আর এই `বানু উবাইদিল কাদ্দাহ`-রা, উম্মাহর যে সকল আলিম জ্ঞান ও দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য, তারা সর্বদা তাদের বংশ (নাসাব) ও দ্বীনের সমালোচনা করে এসেছেন; তারা কেবল `রাফদ` (প্রত্যাখ্যানবাদ) ও `তাশাইয়্যু` (শিয়া মতবাদ)-এর কারণে তাদের নিন্দা করেন না; কারণ এই বিষয়ে তাদের বহু অংশীদার রয়েছে; বরং তারা তাদেরকে `কারামিতা বাতিনিয়্যাহ`-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেন, যাদের মধ্যে রয়েছে `ইসমাঈলিয়্যাহ` ও `নুসাইরিয়্যাহ`, এবং তাদেরই গোত্রভুক্ত হলো `খুররামিয়্যাহ আল-মুহাম্মিরাহ` ও তাদের মতো অন্যান্য মুনাফিক কাফিররা, যারা ইসলামকে প্রকাশ করত কিন্তু কুফরকে গোপন রাখত; এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এদের অনুসরণ করা বাতিল (অসার); আর আলিমগণ এই মতবাদের ইমামদের এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তারাই এটি উদ্ভাবন ও প্রতিষ্ঠা করেছে; এবং তারা উল্লেখ করেছেন যে, কিসের ওপর ভিত্তি করে তারা তাদের মাযহাবসমূহ নির্মাণ করেছে; আর তা হলো, তারা মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) কিছু মত এবং ফালাসিফাদের (দার্শনিকদের) কিছু মত গ্রহণ করেছে; অতঃপর তারা তাদের জন্য `আস-সাবিক` (অগ্রবর্তী), `আত-তালী` (অনুসারী), `আল-আসাস` (ভিত্তি), `আল-হুজ্জাজ` (প্রমাণসমূহ) এবং `আদ-দা‘আওয়া` (দাবিসমূহ) ও এ ধরনের অন্যান্য স্তরসমূহ (মারাতীব) নির্ধারণ করেছে। আর দাওয়াতের বিন্যাস সাতটি স্তরের (দারাজাত); যার শেষ স্তর হলো `আল-বালাগ আল-আকবার` (মহত্তম ঘোষণা) এবং `আন-নামুস আল-আ’জাম` (সর্বশ্রেষ্ঠ বিধান/কানুস), যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান এটি নয়। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যে ব্যক্তি তাদের বংশের বিশুদ্ধতা বা ঈমানের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তার সাক্ষ্যের সর্বনিম্ন ত্রুটি হলো এই যে, সে জ্ঞান ছাড়াই সাক্ষ্য দিচ্ছে, এমন বিষয়ে কথা বলছে যে সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই; আর এটি উম্মাহর ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) হারাম (নিষিদ্ধ); বরং তাদের পক্ষ থেকে যা কিছু প্রকাশ পেয়েছে—যেমন যেনদাকা (ধর্মদ্রোহিতা), নিফাক (কপটতা) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি শত্রুতা—তা তাদের ফাতেমী বংশের দাবিকে বাতিল প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট; কেননা, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন নিকটাত্মীয় হবে, যারা তাঁর উম্মতের মধ্যে খিলাফতের দায়িত্ব পালনকারী, তার দ্বীনের প্রতি শত্রুতা এদের শত্রুতার মতো হতে পারে না; সুতরাং বনু হাশিম, বা আবু তালিবের বংশধর, বা বনু উমাইয়্যার মধ্যে এমন কোনো খলীফা পরিচিত নয়, যে ইসলামের দ্বীনের প্রতি শত্রুতা পোষণ করত; এদের শত্রুতার মতো শত্রুতা পোষণ করা তো দূরের কথা।