বাত্বিনীয়ারা (Al-Bāṭiniyyah) সেই চরমপন্থী (Al-Ghāliyah) গোষ্ঠীর মতবাদ থেকেও নিকৃষ্ট, যারা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মধ্যে ইলাহিয়্যাত (ঐশ্বরিকতা) বিশ্বাস করে। আর তাদের বংশের প্রতি অপবাদ (قدح) আরোপের বিষয়টি উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামা, তথা বিভিন্ন গোত্রের উলামাদের পক্ষ থেকে বর্ণিত (মা'সূর)।

তাদের (বংশধরদের) ব্যতীত অন্যান্য গোত্রও খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, এবং তাদের কারো কারো মধ্যে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) ও যুলুম (অবিচার) বিদ্যমান ছিল; তবুও মানুষ তাদের কারো বংশমর্যাদা ক্ষুণ্ন করেনি, যেভাবে এরা (বাত্বিনীয়ারা) এদের বংশমর্যাদা ক্ষুণ্ন করেছে। আর এদেরকে (বাত্বিনীয়দের) যেভাবে যেনদাকা (ধর্মদ্রোহিতা/নাস্তিকতা) ও নিফাক (কপটতা) এর দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে, সেভাবে তাদের (অন্যান্য খলীফাদের) সম্পর্কিত করা হয়নি।

আর নিশ্চয়ই আলী (রাঃ)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে বহু গোত্র আবির্ভূত হয়েছে: যেমন হাসান (রাঃ)-এর বংশধর এবং হুসাইন (রাঃ)-এর বংশধর, যেমন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হাসান এবং তাঁর ভাই ইবরাহীম ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হাসান ও তাঁদের মতো অন্যান্যরা। তাদের শত্রু বা শত্রু নয় এমন কেউই তাদের বংশমর্যাদা বা তাদের ইসলামের (ধর্মবিশ্বাসের) প্রতি কোনো প্রকার আঘাত করেনি। অনুরূপভাবে, তাবারিস্তানে প্রতিষ্ঠিত দাঈ (প্রচারক) এবং অন্যান্য আলাভীগণ (আলী-বংশীয়গণ)। অনুরূপভাবে, বানু হাম্মুদ, যারা আন্দালুসে (স্পেন) একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কর্তৃত্ব করেছিল, এবং তাদের মতো অন্যান্যদের বংশমর্যাদা বা ইসলামে কেউ অপবাদ আরোপ করেনি।

খিলাফতের কারণে তালিবী (আবু তালিবের বংশধর) গোষ্ঠীর বহু লোককে হত্যা করা হয়েছে, বিশেষত আব্বাসীয় শাসনামলে, এবং মূসা ইবনু জা'ফর ও তাঁর মতো একটি দলকে কারারুদ্ধ করা হয়েছে; তবুও তাদের শত্রুরা তাদের বংশমর্যাদা বা তাদের দ্বীনের (ধর্মের) প্রতি অপবাদ আরোপ করেনি।

এর কারণ হলো, প্রসিদ্ধ বংশধারাগুলোর বিষয়টি সূর্যের মতো সুস্পষ্ট ও সুপ্রতিষ্ঠিত (মুতাদ্দারাক), যা শত্রুরা নিভিয়ে দিতে সক্ষম নয়। অনুরূপভাবে, কোনো ব্যক্তির ইসলাম এবং আল্লাহ ও রাসূলের প্রতি তার ঈমানের বিশুদ্ধতা এমন একটি বিষয় যা গোপন থাকে না। আর বংশমর্যাদা ও দ্বীনের অধিকারী ব্যক্তির যদি এমন প্রসিদ্ধি থাকে, তবে তার শত্রু যদি তার বংশ ও দ্বীনকে বাতিল করতেও চায়, তবে তা তার পক্ষে সম্ভব হয় না। কেননা এটি এমন বিষয়, যার বর্ণনার জন্য মানুষের আগ্রহ ও প্রেরণা (হিমাম ও দাওয়াঈ) পর্যাপ্ত পরিমাণে বিদ্যমান থাকে, এবং উলামাদের বক্তব্য এর (মিথ্যাচারের) উপর একমত হতে পারে না।