আর এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাব (মতাদর্শ), যা খারেজী ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীত, এবং মুরজিয়া ও জাহমিয়্যাদের মতের বিপরীত। কারণ, তারা (প্রথম দল) এক দিকে ঝুঁকে পড়ে, আর এরা (দ্বিতীয় দল) অন্য দিকে ঝুঁকে পড়ে। আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ হলো মধ্যপন্থী।

আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা বলেন: সেই মুওয়াখাত (ভ্রাতৃত্ব স্থাপন) এবং মুহালাফাত (মৈত্রী স্থাপন) বৈধ। এই মতটি তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা মুহালাফাতের মাধ্যমে উত্তরাধিকারের কথা বলেন। কিন্তু এই বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, তাদের (ভ্রাতৃত্ব স্থাপনকারী দুইজনের) একজনের সন্তান অন্যজনের সন্তান হয়ে যায় না, যাতে সে তার (অন্যজনের) সন্তানদের সাথে উত্তরাধিকার লাভ করতে পারে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাহিলিয়্যাতের সেই দত্তক প্রথা (তাবান্নি) রহিত করে দিয়েছেন, যখন কোনো ব্যক্তি অন্যের সন্তানকে দত্তক নিত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

{مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ}

অর্থাৎ: {আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি। আর তোমাদের স্ত্রীগণ, যাদের সাথে তোমরা যিহার করো, তাদেরকে তোমাদের মা বানাননি। আর তোমাদের পালকপুত্রদের (আদ'ইয়া) তোমাদের পুত্র বানাননি} [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪]।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেন:

{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ}

অর্থাৎ: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামেই ডাকো; এটি আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দীনি ভাই} [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫]।

অনুরূপভাবে, তাদের (ভ্রাতৃত্ব স্থাপনকারী দুইজনের) একজনের সম্পদ অন্যজনের সম্পদ হয়ে যায় না, যাতে তার (অন্যজনের) সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায়। কারণ, এই বিষয়টি উভয় দিক থেকেই নিষিদ্ধ। তবে যদি তাদের প্রত্যেকের মন সন্তুষ্ট থাকে যে, অন্যজন তার সম্পদে হস্তক্ষেপ করবে, তবে এটি জায়েয। যেমনটি সালাফগণ করতেন। তাদের একজন অন্যজনের ঘরে প্রবেশ করতেন এবং তার অনুপস্থিতিতেও তার খাবার খেতেন; কারণ তিনি জানতেন যে, এতে তার মন সন্তুষ্ট। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{أَوْ صَدِيقِكُمْ}

অর্থাৎ: {অথবা তোমাদের বন্ধুর ঘর থেকে} [সূরা আন-নূর ২৪:৬১]।

আর তাদের প্রত্যেকের অন্যজনের রক্ত পান করার বিষয়টি—এটি কোনো অবস্থাতেই জায়েয নয়। নাপাকি (অপবিত্রতা) ছাড়াও এর সর্বনিম্ন ক্ষতি হলো, এটি এমন দুই ব্যক্তির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যারা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সাহায্যকারী হিসেবে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে।