তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এই যুগে কিছু লোক যে ‘ভ্রাতৃত্ব’ (আল-উখুওয়াহ) পালন করে, এবং তাদের প্রত্যেকে এই বলে অঙ্গীকারবদ্ধ হয় যে: “নিশ্চয় আমার সম্পদ তোমার সম্পদ, আমার রক্ত তোমার রক্ত, এবং আমার সন্তান তোমার সন্তান,” এবং অপরজনও অনুরূপ কথা বলে, আর তাদের একজন অন্যজনের রক্ত পান করে— এই বিষয়ে।

এই কাজটি কি শরীয়তসম্মত (মাশরূ‘), নাকি নয়? আর যদি তা শরীয়তসম্মত বা উত্তম বিবেচিত (মুস্তাহসান) না হয়, তবে তা কি মোবাহ (অনুমতিপ্রাপ্ত), নাকি নয়? এবং এর উপর কি এমন কোনো শরয়ী বিধান (আহকাম) বর্তায়, যা প্রকৃত ভ্রাতৃত্বের (আল-উখুওয়াহ আল-হাক্বীক্বিয়্যাহ) মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়, নাকি নয়? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তার অর্থ কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। উল্লিখিত পদ্ধতিতে এই কাজটি মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) শরীয়তসম্মত নয়;

বরং ভ্রাতৃত্বের মূল ভিত্তি ছিল এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন এবং আনাস ইবনে মালিকের (রা.) গৃহে তাদের মধ্যে মৈত্রী স্থাপন করেছিলেন। যেমন তিনি সা’দ ইবনুর রাবী‘ ও আব্দুর রহমান ইবনে আউফের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। এমনকি সা’দ আব্দুর রহমানকে বলেছিলেন: “আমার সম্পদের অর্ধেক গ্রহণ করো, এবং আমার দুই স্ত্রীর মধ্যে একজনকে বেছে নাও, যেন আমি তাকে তালাক দিতে পারি এবং তুমি তাকে বিবাহ করতে পারো।” তখন আব্দুর রহমান বললেন: “আল্লাহ আপনার সম্পদ ও পরিবারে বরকত দিন। আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দিন।”

আর যেমন তিনি সালমান আল-ফারিসী ও আবুদ দারদা’র মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। এই সব কিছুই সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।