যখন বিষয়টি এমন, তখন এই দুই দলের মধ্যে সেই সন্ধি (সুলাহ) স্থাপনের জন্য চেষ্টা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন। আর এই দলকে বলা হবে: তোমরা ওই দলের কী দোষ ধরো? আর ওই দলকে বলা হবে: তোমরা এই দলের কী দোষ ধরো?

যদি দুই দলের কোনো একটির ওপর প্রমাণিত হয় যে তারা অন্য দলের ওপর বাড়াবাড়ি (ই'তিদা) করেছে—যেমন জান বা মালের কোনো কিছু নষ্ট করেছে—তবে যা তারা নষ্ট করেছে তার ক্ষতিপূরণ (দামানের) দায়িত্ব তাদের ওপর বর্তাবে। আর যদি এই দল ওই দলের ক্ষতি করে থাকে এবং ওই দল এই দলের ক্ষতি করে থাকে, তবে তারা নিজেদের মধ্যে ক্ষতিপূরণ কাটাকাটি (তাক্বাসসু) করে নেবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى}

[তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী।]

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি এমন পরিস্থিতিতে নাযিল হয়েছিল যেখানে দুটি দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের ক্ষতিপূরণ কাটাকাটি (আল-মুকাস্সাহ) করার নির্দেশ দেন। তিনি (আল্লাহ) বলেন:

{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ}

[অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে কিছু ক্ষমা করা হয়।]

আর 'আল-আফউ' (ক্ষমা) অর্থ হলো 'আল-ফাদল' (অতিরিক্ত/অবশিষ্ট)। সুতরাং, যদি দুই দলের কোনো একটির জন্য অন্যটির ওপর কিছু অতিরিক্ত পাওনা থাকে, তবে {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [তা হবে ন্যায়সঙ্গতভাবে অনুসরণ] এবং যার ওপর হক (পাওনা) রয়েছে, সে তা উত্তমভাবে (ইহসান সহকারে) আদায় করবে।

আর যদি এক দলের পক্ষে অন্য দলকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া কঠিন হয়ে পড়ে, তবে কোনো ব্যক্তির জন্য জায়েয (বৈধ) হবে যে সে সম্পর্কের উন্নতির (সালাহ যাতিল বাইন) জন্য একটি আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) গ্রহণ করবে এবং তা পরিশোধ করবে। এরপর সে মুসলিমদের যাকাত থেকে সেই অর্থ নিতে পারবে, এবং এই পরিস্থিতিতে সে ধনী হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে সাহায্য করার জন্য চাইতে পারবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বাবীসাহ ইবন মুখারিক আল-হিলালীকে বলেছিলেন:

{يَا قَبِيصَةُ إنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إلَّا لِثَلَاثَةِ: رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ثُمَّ يُمْسِكُ. وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ؛ فَإِنَّهُ يَقُومُ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الحجى مِنْ قَوْمِهِ؛ فَيَقُولُونَ: قَدْ أَصَابَ فُلَانًا فَاقَةٌ، فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ وَسَدَادًا مِنْ عَيْشٍ؛ ثُمَّ يُمْسِكُ. وَرَجُلٌ يَحْمِلُ حَمَالَةً فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ حَمَالَتَهُ، ثُمَّ يُمْسِكُ}

[হে ক্বাবীসাহ! তিন প্রকারের লোক ছাড়া অন্য কারো জন্য সাহায্য চাওয়া (মাসআলা) বৈধ নয়: (১) এমন ব্যক্তি, যার সম্পদ কোনো দুর্যোগে (জায়িহা) ধ্বংস হয়ে গেছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ (সাদাদান মিন আইশ) পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। (২) এমন ব্যক্তি, যাকে চরম দারিদ্র্য (ফাক্বাহ) গ্রাস করেছে; তখন তার গোত্রের বুদ্ধিমান (যাবিল হুজা) তিনজন লোক দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দেবে যে, অমুক ব্যক্তি চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য অবলম্বন (ক্বিওয়ামান মিন আইশ) ও যথেষ্ট পরিমাণ পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। (৩) এমন ব্যক্তি, যে আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) গ্রহণ করেছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে তার দায়ভারের সমপরিমাণ পায়, এরপর সে বিরত থাকবে।]

আর প্রত্যেক সক্ষম মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তাদের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করার জন্য চেষ্টা করে এবং যখনই সম্ভব হয়, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, সে বিষয়ে তাদের নির্দেশ দেয়।