তাদের (পূর্বোক্তদের) গোত্রভুক্ত; কেননা আলীর (রাঃ) দলটি মু‘আবিয়ার (রাঃ) দলের চেয়ে সত্যের অধিক নিকটবর্তী। আর তিনি (নবী ﷺ) ধর্মচ্যুত খারিজীদের প্রসঙ্গে বলেছেন: “তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর শিকারের লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে; কারণ যে তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার জন্য পুরস্কার রয়েছে।” এবং অন্য এক বর্ণনায় (এসেছে): “যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তারা যদি জানত যে তাদের নবীর (ﷺ) জবানে তাদের জন্য কী (পুরস্কার) রয়েছে, তবে তারা (অন্যান্য) আমল করা ছেড়ে দিত।” মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে দশটি সূত্রে তাদের (খারিজীদের) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং বুখারীও এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটিকে আহলুস-সুনান ও মাসানীদ গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন; এবং এই হাদীসগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুস্তাফীদা (ব্যাপকভাবে বর্ণিত), যা সর্বজনীনভাবে গৃহীত। সাহাবীগণ এবং তাদের অনুসারীগণসহ উম্মাহর উলামায়ে কেরাম এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাহাবীগণ এই খারিজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে একমত ছিলেন।

আর ‘আহলুল জামাল ও সিফফীনের’ (জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের পক্ষসমূহের) ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে একটি দল এই পক্ষ থেকে যুদ্ধ করেছিল এবং অধিকাংশ প্রবীণ সাহাবীগণ এই পক্ষ থেকেও নয়, ঐ পক্ষ থেকেও নয়—কারো পক্ষেই যুদ্ধ করেননি। যারা যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিলেন, তারা ফিতনার সময় যুদ্ধ বর্জন করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অসংখ্য নস (স্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে এটি ছিল ফিতনার যুদ্ধ। আর আলী (রাঃ) খারিজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে আনন্দিত ছিলেন এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন। কিন্তু ‘সিফফীনের’ যুদ্ধের ক্ষেত্রে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো নস (স্পষ্ট দলীল) ছিল না; বরং তা ছিল তাঁর নিজস্ব ইজতিহাদ (মতামত)। আর তিনি মাঝে মাঝে তাদের প্রশংসা করতেন যারা যুদ্ধ করাকে সঠিক মনে করেননি।