ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مِثْلَ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَنَحْوَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ؛ لَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِكُفْرِ وَلَا فِسْقٍ؛ بَلْ مُجْتَهِدُونَ: إمَّا مُصِيبُونَ وَإِمَّا مُخْطِئُونَ. وَذُنُوبُهُمْ مَغْفُورَةٌ لَهُمْ. وَيُطْلِقُونَ الْقَوْلَ بِأَنَّ الْبُغَاةَ لَيْسُوا فُسَّاقًا فَإِذَا جُعِلَ هَؤُلَاءِ وَأُولَئِكَ سَوَاءً لَزِمَ أَنْ تَكُونَ الْخَوَارِجُ وَسَائِرُ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ الْبَاقِينَ عَلَى الْعَدَالَةِ سَوَاءً؛ وَلِهَذَا قَالَ طَائِفَةٌ بِفِسْقِ الْبُغَاةِ وَلَكِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى عَدَالَةِ الصَّحَابَةِ. وَأَمَّا جُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ ` الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ ` وَبَيْنَ ` أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين ` وَغَيْرِ أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين. مِمَّنْ يُعَدُّ مِنْ الْبُغَاةِ الْمُتَأَوِّلِينَ. وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ الصَّحَابَةِ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَعَلَيْهِ نُصُوصُ أَكْثَرِ الْأَئِمَّةِ وَأَتْبَاعِهِمْ: مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَأَحْمَد وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمْ. وَذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ تَقْتُلُهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ} وَهَذَا الْحَدِيث يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ الطَّوَائِفِ الثَّلَاثَةِ وَيُبَيِّنُ أَنَّ الْمَارِقِينَ نَوْعٌ ثَالِثٌ لَيْسُوا
এরপরও, তারা (আহলে সুন্নাহ) এই বিষয়ে একমত যে তালহা, যুবাইর এবং তাদের মতো অন্যান্য সাহাবীগণ ন্যায়নিষ্ঠতার (আদালত) অধিকারী; তাদের উপর কুফর (অবিশ্বাস) বা ফিসকের (পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার) হুকুম দেওয়া জায়েজ নয়। বরং তারা ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদ): হয় তারা সঠিক সিদ্ধান্তপ্রাপ্ত (মুসিব), নয়তো ভুলকারী (মুখতি')। আর তাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। এবং তারা সাধারণভাবে এই মত প্রকাশ করেন যে বিদ্রোহীরা (আল-বুগাত) ফাসিক (পাপী) নয়।
সুতরাং, যদি এই দল এবং ওই দলকে (অর্থাৎ সাহাবী ও খাওয়ারিজদের) সমান গণ্য করা হয়, তবে আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে খাওয়ারিজ এবং যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেছে, উভয়ই ন্যায়নিষ্ঠতার (আদালত) উপর বহাল থাকা ইজতিহাদের অধিকারী দল হিসেবে সমান। এই কারণেই একদল লোক বিদ্রোহীদের (আল-বুগাত) ফাসিক হওয়ার কথা বলেছেন। কিন্তু আহলে সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) সাহাবীগণের ন্যায়নিষ্ঠতার (আদালত) উপর একমত।
আর অধিকাংশ জ্ঞানীরা (জুমহুর আহলুল ইলম) 'মারিকিন খাওয়ারিজ' (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া খাওয়ারিজ) এবং 'আহলুল জামাল ওয়া সিফফিন' (জামাল ও সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ) এবং জামাল ও সিফফিনের বাইরের সেইসব লোকদের মধ্যে পার্থক্য করেন, যারা ব্যাখ্যাকারী বিদ্রোহী (আল-বুগাত আল-মুতাআওয়িলিন) হিসেবে গণ্য।
আর এটিই সাহাবীগণ থেকে সুপরিচিত এবং এর উপরই সাধারণ আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞগণ), ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) এবং মুতাকাল্লিমীনগণ (ধর্মতত্ত্ববিদগণ) প্রতিষ্ঠিত। আর এর উপরই অধিকাংশ ইমাম এবং তাদের অনুসারীদের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নুসুস) রয়েছে: যেমন মালিক, আহমদ, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের অনুসারীগণ।
আর এর কারণ হলো, সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: {মুসলমানদের মধ্যে বিভেদকালে একটি দল ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাবে (তামরুকু মারিকাহ)। দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী, তারা তাদের হত্যা করবে।} এই হাদীসটি তিনটি দলের উল্লেখকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং স্পষ্ট করে যে মারিকিনরা (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া দল) হলো তৃতীয় প্রকার, তারা নয়... [মূল আরবি টেক্সট এখানে অসমাপ্ত]।
সুতরাং, যদি এই দল এবং ওই দলকে (অর্থাৎ সাহাবী ও খাওয়ারিজদের) সমান গণ্য করা হয়, তবে আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে খাওয়ারিজ এবং যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করেছে, উভয়ই ন্যায়নিষ্ঠতার (আদালত) উপর বহাল থাকা ইজতিহাদের অধিকারী দল হিসেবে সমান। এই কারণেই একদল লোক বিদ্রোহীদের (আল-বুগাত) ফাসিক হওয়ার কথা বলেছেন। কিন্তু আহলে সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) সাহাবীগণের ন্যায়নিষ্ঠতার (আদালত) উপর একমত।
আর অধিকাংশ জ্ঞানীরা (জুমহুর আহলুল ইলম) 'মারিকিন খাওয়ারিজ' (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া খাওয়ারিজ) এবং 'আহলুল জামাল ওয়া সিফফিন' (জামাল ও সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ) এবং জামাল ও সিফফিনের বাইরের সেইসব লোকদের মধ্যে পার্থক্য করেন, যারা ব্যাখ্যাকারী বিদ্রোহী (আল-বুগাত আল-মুতাআওয়িলিন) হিসেবে গণ্য।
আর এটিই সাহাবীগণ থেকে সুপরিচিত এবং এর উপরই সাধারণ আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞগণ), ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) এবং মুতাকাল্লিমীনগণ (ধর্মতত্ত্ববিদগণ) প্রতিষ্ঠিত। আর এর উপরই অধিকাংশ ইমাম এবং তাদের অনুসারীদের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নুসুস) রয়েছে: যেমন মালিক, আহমদ, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের অনুসারীগণ।
আর এর কারণ হলো, সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: {মুসলমানদের মধ্যে বিভেদকালে একটি দল ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাবে (তামরুকু মারিকাহ)। দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) অধিক নিকটবর্তী, তারা তাদের হত্যা করবে।} এই হাদীসটি তিনটি দলের উল্লেখকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং স্পষ্ট করে যে মারিকিনরা (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া দল) হলো তৃতীয় প্রকার, তারা নয়... [মূল আরবি টেক্সট এখানে অসমাপ্ত]।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 54)