وَاَللَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ خَلِيفَةٌ؛ وَلِهَذَا لَمَّا قَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ قَالَ: لَسْت بِخَلِيفَةِ اللَّهِ؛ وَلَكِنِّي خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسْبِي ذَلِكَ. بَلْ هُوَ سُبْحَانَهُ يَكُونُ خَلِيفَةً لِغَيْرِهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا} وَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ حَيٌّ شَهِيدٌ مُهَيْمِنٌ قَيُّومٌ رَقِيبٌ حَفِيظٌ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ لَيْسَ لَهُ شَرِيكٌ وَلَا ظَهِيرٌ وَلَا يَشْفَعُ أَحَدٌ عِنْدَهُ إلَّا بِإِذْنِهِ. وَالْخَلِيفَةُ إنَّمَا يَكُونُ عِنْدَ عَدَمِ الْمُسْتَخْلَفِ بِمَوْتِ أَوْ غَيْبَةٍ وَيَكُونُ لِحَاجَةِ الْمُسْتَخْلَفِ إلَى الِاسْتِخْلَافِ. وَسُمِّيَ ` خَلِيفَةً ` لِأَنَّهُ خُلِّفَ عَنْ الْغَزْوِ وَهُوَ قَائِمٌ خَلْفَهُ وَكُلُّ هَذِهِ الْمَعَانِي مُنْتَفِيَةٌ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنْهَا؛ فَإِنَّهُ حَيٌّ قَيُّومٌ شَهِيدٌ لَا يَمُوتُ وَلَا يَغِيبُ وَهُوَ غَنِيٌّ يَرْزُقُ وَلَا يَرْزُقُ يَرْزُقُ عِبَادَهُ وَيَنْصُرُهُمْ وَيَهْدِيهِمْ وَيُعَافِيهِمْ: بِمَا خَلَقَهُ مِنْ الْأَسْبَابِ الَّتِي هِيَ مِنْ خَلْقِهِ وَاَلَّتِي هِيَ مُفْتَقِرَةٌ إلَيْهِ كَافْتِقَارِ الْمُسَبَّبَاتِ إلَى أَسْبَابِهَا. فَاَللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إلَهٌ} وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ خَلَفًا مِنْهُ وَلَا يَقُومُ مَقَامَهُ؛ لِأَنَّهُ لَا سَمِيَّ لَهُ وَلَا كُفْءَ لَهُ. فَمَنْ جَعَلَ لَهُ خَلِيفَةً فَهُوَ مُشْرِكٌ بِهِ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ النَّبَوِيُّ {السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يَأْوِي إلَيْهِ كُلُّ ضَعِيفٍ وَمَلْهُوفٍ} وَهَذَا صَحِيحٌ فَإِنَّ الظِّلَّ مُفْتَقِرٌ إلَى آوٍ وَهُوَ رَفِيقٌ لَهُ
আর আল্লাহর জন্য কোনো খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) থাকা বৈধ নয়। এই কারণেই যখন তারা আবূ বকর (রাঃ)-কে বলেছিল: ‘হে আল্লাহর খলীফা!’ তখন তিনি বলেছিলেন: ‘আমি আল্লাহর খলীফা নই; বরং আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খলীফা। এটাই আমার জন্য যথেষ্ট।’
বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা অন্যের জন্য খলীফা (অভিভাবক) হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে আল্লাহ! আপনিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবারে খলীফা (অভিভাবক)। হে আল্লাহ! আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের পরিবারের অভিভাবক হোন (তাদের দেখাশোনা করুন)।}
আর এর কারণ হলো, আল্লাহ হলেন ‘হাইয়্যুন’ (চিরঞ্জীব), ‘শাহীদুন’ (সাক্ষী), ‘মুহাইমিনুন’ (তত্ত্বাবধায়ক), ‘ক্বাইয়্যুমুন’ (স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত ও সর্বসত্তার ধারক), ‘রাক্বীবুন’ (পর্যবেক্ষক), ‘হাফীজুন’ (সংরক্ষক), এবং তিনি সৃষ্টিকুল থেকে ‘গানী’ (অমুখাপেক্ষী)। তাঁর কোনো শরীক নেই, কোনো সাহায্যকারী (যাহীর) নেই, এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে না।
আর খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) কেবল তখনই হয় যখন যার স্থলাভিষিক্ত হওয়া হচ্ছে, তিনি মৃত্যু বা অনুপস্থিতির কারণে বিদ্যমান থাকেন না। আর স্থলাভিষিক্তের প্রয়োজন থাকার কারণেই স্থলাভিষিক্ত করা হয়। এবং তাকে ‘খলীফা’ বলা হয়, কারণ তাকে যুদ্ধের ময়দান থেকে পেছনে রাখা হয়েছে এবং সে তার পেছনে অবস্থানকারী। আর এই সকল অর্থই আল্লাহ তা‘আলার ক্ষেত্রে নাকচ হয়ে যায় (মুনতাফিয়াহ), এবং তিনি এসব থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।
কারণ তিনি ‘হাইয়্যুন’ (চিরঞ্জীব), ‘ক্বাইয়্যুমুন’ (স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত), ‘শাহীদুন’ (সাক্ষী)—তিনি মরেন না এবং অনুপস্থিতও হন না। তিনি ‘গানী’ (অমুখাপেক্ষী), যিনি রিযিক দেন, কিন্তু তাঁকে রিযিক দেওয়া হয় না। তিনি তাঁর বান্দাদের রিযিক দেন, তাদের সাহায্য করেন, তাদের পথ দেখান এবং তাদের আরোগ্য দান করেন: সেসব আসবাব (উপকরণ) দ্বারা, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং যা তাঁরই সৃষ্টি। আর এই আসবাবগুলো তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, যেমন মুসাব্বাবাত (ফলাফলসমূহ) তাদের আসবাবের (উপকরণের) প্রতি মুখাপেক্ষী।
সুতরাং আল্লাহই হলেন ‘আল-গানী’ (অমুখাপেক্ষী), ‘আল-হামীদ’ (প্রশংসিত)। আসমানসমূহে যা কিছু আছে, যমীনে যা কিছু আছে এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। {আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, সবাই তাঁর কাছে চায়। প্রতি দিনই তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন।} [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:২৯] {আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ।} [সূরা যুখরুফ, ৪৩:৮৪]
আর এটা বৈধ নয় যে, কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবে বা তাঁর স্থান দখল করবে; কারণ তাঁর কোনো সমনামধারী (সামিয়্যুন) নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ (কুফউ) নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর জন্য খলীফা নির্ধারণ করল, সে তাঁর সাথে শির্ককারী (মুশরিক)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস: {শাসক (সুলতান) পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া, যার কাছে প্রত্যেক দুর্বল ও বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আশ্রয় গ্রহণ করে}—এটি সহীহ। কারণ ছায়া (যিল্ল) তার আশ্রয়দাতার প্রতি মুখাপেক্ষী এবং সে তার সঙ্গী।
বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা অন্যের জন্য খলীফা (অভিভাবক) হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে আল্লাহ! আপনিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবারে খলীফা (অভিভাবক)। হে আল্লাহ! আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হোন এবং আমাদের পরিবারের অভিভাবক হোন (তাদের দেখাশোনা করুন)।}
আর এর কারণ হলো, আল্লাহ হলেন ‘হাইয়্যুন’ (চিরঞ্জীব), ‘শাহীদুন’ (সাক্ষী), ‘মুহাইমিনুন’ (তত্ত্বাবধায়ক), ‘ক্বাইয়্যুমুন’ (স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত ও সর্বসত্তার ধারক), ‘রাক্বীবুন’ (পর্যবেক্ষক), ‘হাফীজুন’ (সংরক্ষক), এবং তিনি সৃষ্টিকুল থেকে ‘গানী’ (অমুখাপেক্ষী)। তাঁর কোনো শরীক নেই, কোনো সাহায্যকারী (যাহীর) নেই, এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ তাঁর কাছে সুপারিশ করতে পারে না।
আর খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) কেবল তখনই হয় যখন যার স্থলাভিষিক্ত হওয়া হচ্ছে, তিনি মৃত্যু বা অনুপস্থিতির কারণে বিদ্যমান থাকেন না। আর স্থলাভিষিক্তের প্রয়োজন থাকার কারণেই স্থলাভিষিক্ত করা হয়। এবং তাকে ‘খলীফা’ বলা হয়, কারণ তাকে যুদ্ধের ময়দান থেকে পেছনে রাখা হয়েছে এবং সে তার পেছনে অবস্থানকারী। আর এই সকল অর্থই আল্লাহ তা‘আলার ক্ষেত্রে নাকচ হয়ে যায় (মুনতাফিয়াহ), এবং তিনি এসব থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।
কারণ তিনি ‘হাইয়্যুন’ (চিরঞ্জীব), ‘ক্বাইয়্যুমুন’ (স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত), ‘শাহীদুন’ (সাক্ষী)—তিনি মরেন না এবং অনুপস্থিতও হন না। তিনি ‘গানী’ (অমুখাপেক্ষী), যিনি রিযিক দেন, কিন্তু তাঁকে রিযিক দেওয়া হয় না। তিনি তাঁর বান্দাদের রিযিক দেন, তাদের সাহায্য করেন, তাদের পথ দেখান এবং তাদের আরোগ্য দান করেন: সেসব আসবাব (উপকরণ) দ্বারা, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন এবং যা তাঁরই সৃষ্টি। আর এই আসবাবগুলো তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, যেমন মুসাব্বাবাত (ফলাফলসমূহ) তাদের আসবাবের (উপকরণের) প্রতি মুখাপেক্ষী।
সুতরাং আল্লাহই হলেন ‘আল-গানী’ (অমুখাপেক্ষী), ‘আল-হামীদ’ (প্রশংসিত)। আসমানসমূহে যা কিছু আছে, যমীনে যা কিছু আছে এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। {আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে, সবাই তাঁর কাছে চায়। প্রতি দিনই তিনি কোনো না কোনো কাজে রত আছেন।} [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:২৯] {আর তিনিই আসমানে ইলাহ এবং যমীনেও ইলাহ।} [সূরা যুখরুফ, ৪৩:৮৪]
আর এটা বৈধ নয় যে, কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হবে বা তাঁর স্থান দখল করবে; কারণ তাঁর কোনো সমনামধারী (সামিয়্যুন) নেই এবং তাঁর কোনো সমকক্ষ (কুফউ) নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর জন্য খলীফা নির্ধারণ করল, সে তাঁর সাথে শির্ককারী (মুশরিক)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস: {শাসক (সুলতান) পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া, যার কাছে প্রত্যেক দুর্বল ও বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আশ্রয় গ্রহণ করে}—এটি সহীহ। কারণ ছায়া (যিল্ল) তার আশ্রয়দাতার প্রতি মুখাপেক্ষী এবং সে তার সঙ্গী।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 45)