এটি (শাসকের ক্ষমতা) এক প্রকারের সাদৃশ্যতার সাথে তাঁর (আল্লাহর) অনুরূপ, এবং ছায়াদানকারী (আল-মুযিল) কর্তৃক পরিবেষ্টিত ছায়ায় (যিল) আশ্রয় গ্রহণকারী ব্যক্তি হলো সেই ছায়ার অধিকারী (সাহিবুয যিল)। সুতরাং, সুলতান (শাসক) আল্লাহর বান্দা, যিনি সৃষ্ট (মাখলুক) এবং তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী (মুফতাাকির), যিনি এক পলকের জন্যও তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারেন না। আর তাঁর (শাসকের) মধ্যে রয়েছে ক্ষমতা (কুদরাহ), কর্তৃত্ব (সুলতান), সংরক্ষণ (হিফয), সাহায্য (নুসরাহ) এবং অন্যান্য নেতৃত্ব (সু'দুদ) ও সামাদিয়্যাহর (স্বয়ংসম্পূর্ণতা/অমুখাপেক্ষিতা) অর্থসমূহ—যার মাধ্যমে সৃষ্টির শৃঙ্খলা (ক্বিওয়ামুল খালক) প্রতিষ্ঠিত থাকে—যা তাকে পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া (যিল্লুল্লাহি ফিল আরদ) হওয়ার অনুরূপ করে তোলে। আর এটি (শাসকের ক্ষমতা) হলো সেই শক্তিশালী মাধ্যমসমূহের (আক্বওয়া আল-আসাবাব) অন্যতম, যার দ্বারা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি ও বান্দাদের বিষয়াদি সংশোধন (ইসলাহ) করেন। সুতরাং, যখন কর্তৃত্বের অধিকারী (যুস-সুলতান) সৎ হন, তখন মানুষের বিষয়াদিও সংশোধিত হয়; আর যখন তিনি দুর্নীতিগ্রস্ত হন, তখন তাঁর দুর্নীতির অনুপাতে (বিহাসাবি ফাসাদিহি) বিষয়াদিও দুর্নীতিগ্রস্ত হয়। তবে তা (বিষয়াদি) সম্পূর্ণরূপে (মিন কুল্লি ওয়াজহিন) দুর্নীতিগ্রস্ত হয় না; বরং কিছু কল্যাণ (মাসালিহ) অবশ্যই থাকে; কেননা তিনি আল্লাহর ছায়া। কিন্তু ছায়া কখনও কখনও পূর্ণাঙ্গ হয়, যা সকল প্রকার কষ্ট (আযা) থেকে রক্ষা করে। আবার কখনও কখনও তা কেবল আংশিক কষ্ট থেকে রক্ষা করে। পক্ষান্তরে, যখন ছায়া বিলুপ্ত হয়, তখন বিষয়টি দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে পড়ে, যেমন রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) রহস্যের অনুপস্থিতি, যার দ্বারা মানব জাতিসত্তা (আল-উম্মাহ আল-ইনসানিয়্যাহ) প্রতিষ্ঠিত থাকে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।