এমন সব অঙ্গীকার (চুক্তি) যা পূরণ করা ওয়াজিব, যদিও তার উপর শপথ করা না হয়ে থাকে। আর যখন তার উপর শপথ করা হয়, তখন তা আরও অধিক দৃঢ় (আওকাদ) হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন চুক্তিসমূহ ভঙ্গ করা এবং তার শপথ ভঙ্গ করার বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দেয়, সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপকারী এবং ইসলামের দ্বীন ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফতোয়া প্রদানকারী হিসেবে গণ্য হবে। তাহলে কেমন হবে যদি তা হয় শাসকবর্গের (উলাতুল আমরের) সাথে সম্পাদিত চুক্তির ক্ষেত্রে, যা আল্লাহ তাআলা কর্তৃক পূরণের নির্দেশিত চুক্তিগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ?

আর এটি এমন, যেমন জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) বলেন: অন্যায়ভাবে জবরদস্তি করা ব্যক্তির শপথ (ইয়ামীনুল মুক্‌রাহ) কার্যকর হয় না (লা ইয়ান'আক্বিদ), চাই তা আল্লাহর নামে হোক, অথবা নযর (মানত), অথবা তালাক, অথবা দাসমুক্তির (ইতাক) শপথ হোক। আর এটিই হলো মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের (রহিমাহুমুল্লাহ) মাযহাব।

অতঃপর, যখন শাসক (ওয়ালীউল আমর) জনগণকে তাদের উপর ওয়াজিব বিষয়—যেমন তার আনুগত্য (তাআত) ও তার প্রতি কল্যাণ কামনা (মুনাসাহাত)—করতে বাধ্য করেন এবং তার উপর শপথ করান: তখন কারো জন্য বৈধ নয় যে, সে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত সেই বিষয়গুলো ত্যাগ করার অনুমতি দেবে এবং এই শপথগুলো ভঙ্গ করার (হিন্থ) রুখসত (শিথিলতা) দেবে। কারণ যা শপথ ছাড়াই ওয়াজিব ছিল, শপথ তাকে আরও শক্তিশালী করে (তুকাওভীহি), দুর্বল করে না; যদিও ধরে নেওয়া হয় যে শপথকারীকে এর উপর জবরদস্তি করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি মাঝে মাঝে শাসকবর্গের শপথ করানোর কারণে কিছু কিছু শপথের ক্ষেত্রে শপথকৃত বিষয়কে সম্পূর্ণরূপে আবশ্যক (লুযূম) বলে রায় দিতে চায়, তাকে বলা হবে: জবরদস্তি করা ব্যক্তির শপথ (ইয়ামীনুল মুক্‌রাহ) সম্পর্কে তোমার যে আকীদা (বিশ্বাস), তার দ্বারা এটি তোমার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে; কারণ তুমি তো বলো: শাসকবর্গ এর উপর শপথ করালেও তা আবশ্যক হয় না (লা ইয়ালযামু)। আর এটি তোমার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে বহু বিষয়ে, যেগুলোতে তুমি হিয়াল (আইনি কৌশল) দ্বারা ফতোয়া দাও; যদিও তাতে আল্লাহ তাআলা, তাঁর রাসূল এবং শাসকবর্গের অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) রয়েছে।