বিষয়াবলীতে, শপথকৃত বিষয়ের বিপরীত কাজ করা তার জন্য বৈধ নয়—সে আল্লাহর নামে শপথ করুক বা মুসলিমরা যে ধরনের শপথ করে থাকে, তার অন্য কোনো শপথ করুক—উভয় ক্ষেত্রেই। কেননা আল্লাহ উলিল আমরদের (শাসকদের) আনুগত্য ও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা যা আবশ্যক করেছেন, তা ওয়াজিব—যদিও সে এর উপর শপথ না করে থাকে। তাহলে যদি সে এর উপর শপথ করে, তবে (বিষয়টি) কেমন হবে? আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের অবাধ্যতা ও তাদের সাথে প্রতারণা করতে যা নিষেধ করেছেন, তা হারাম—যদিও সে এর উপর শপথ না করে থাকে।

আর এটি এমন, যেমন সে যদি শপথ করে যে, সে অবশ্যই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, এবং অবশ্যই রমযান মাসের সাওম পালন করবে, অথবা তার উপর যে হক (অধিকার) রয়েছে, তা অবশ্যই আদায় করবে, এবং অবশ্যই সত্যের সাক্ষ্য দেবে: নিশ্চয়ই এইগুলো তার উপর ওয়াজিব, যদিও সে এর উপর শপথ না করে থাকে। তাহলে যদি সে এর উপর শপথ করে, তবে (বিষয়টি) কেমন হবে? আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন—যেমন শিরক, মিথ্যা, মদ পান, যুলম, অশ্লীলতা, উলিল আমরদের সাথে প্রতারণা, এবং তাদের আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা থেকে বেরিয়ে যাওয়া—এই সবই হারাম; যদিও সে এর উপর শপথ না করে থাকে। তাহলে যদি সে এর উপর শপথ করে, তবে (বিষয়টি) কেমন হবে?

এই কারণে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদিষ্ট বিষয়ের উপর শপথ করেছে—যেমন উলিল আমরদের আনুগত্য ও তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা, অথবা সালাত, যাকাত, রমযানের সাওম, অথবা আমানত ও ইনসাফ (ন্যায়বিচার) আদায় করা, এবং এ জাতীয় বিষয়—কারো জন্য বৈধ নয় যে, সে তাকে তার শপথের বিরোধিতা করার এবং তার শপথ ভঙ্গ (হিনস) করার ফতোয়া দেবে। আর তার জন্যও বৈধ নয় যে, সে এই বিষয়ে ফতোয়া চাইবে (ইস্তিফতা করবে)।

আর যে ব্যক্তি এই ধরনের লোকদেরকে তাদের শপথের বিরোধিতা করার এবং তাদের শপথ ভঙ্গ (হিনস) করার ফতোয়া দেয়, সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপকারী এবং ইসলামের দীন ব্যতীত অন্য কিছুর দ্বারা ফতোয়া প্রদানকারী। বরং, যদি সাধারণ জনগণের কেউও ফতোয়া দেয় যে, সে যেন তার শপথের বিপরীত কাজ করে—যেমন ক্রয়-বিক্রয় (বাই), বিবাহ (নিকাহ), বা ইজারা (ভাড়া) চুক্তিতে ওয়াদা পূর্ণ করা, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো বিষয়, যা পূর্ণ করা তার উপর ওয়াজিব...