بَابُ الْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ

سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

عَنْ رَجُلٍ سُرِقَ بَيْتُهُ مِرَارًا ثُمَّ وُجِدَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي بَيْتِهِ مَمْلُوكٌ بَعْدَ أَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَأُخِذَ فَأَقَرَّ أَنَّهُ دَخَلَ الْبَيْتَ مُخْتَلِسًا مِرَارًا عَدِيدَةً وَلَمْ يُقِرَّ أَنَّهُ أَخَذَ شَيْئًا: فَهَلْ يَلْزَمُهُ مَا عُدِمَ لَهُمْ مِنْ الْبَيْتِ؟ وَمَا الْحُكْمُ فِيهِ؟

فَأَجَابَ:

هَذَا الْعَبْدُ يُعَاقَبُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ مِنْ دُخُولِ الْبَيْتِ؛ وَيُعَاقَبُ أَيْضًا عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا أَقَرَّ بِمَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَخَذَ الْمَالَ: مِثْلَ أَنْ يَدُلَّ عَلَى مَوْضِعِ الْمَالِ أَوْ عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ إيَّاهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ: أُخِذَ الْمَالُ وَأُعْطِيَ لِصَاحِبِهِ إنْ كَانَ مَوْجُودًا وَغَرِمَهُ إنْ كَانَ تَالِفًا. وَيَنْبَغِي لِلْمُعَاقِبِ لَهُ أَنْ يَحْتَالَ عَلَيْهِ بِمَا يُقِرُّ بِهِ كَمَا يَفْعَلُ الْحُذَّاقُ مِنْ الْقُضَاةِ وَالْوُلَاةِ بِمَنْ يَظْهَرُ لَهُمْ فُجُورُهُ حَتَّى يَعْتَرِفَ وَأَقَلُّ مَا فِي ذَلِكَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِمْ بِرَدِّ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعِي فَإِذَا حَلَفَ رَبُّ الْمَالِ حِينَئِذٍ حُكِمَ لِرَبِّ الْمَالِ إذَا حَلَفَ. وَأَمَّا الْحُكْمُ لِرَبِّ الْمَالِ بِيَمِينِهِ بِمَا ظَهَرَ مِنْ اللَّوْثِ وَالْأَمَارَاتِ
চুরির ক্ষেত্রে কর্তন (হাত কাটার) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার ঘরে বারবার চুরি হয়েছে। অতঃপর দরজা বন্ধ করার পর তার ঘরে একজন ক্রীতদাসকে পাওয়া গেল এবং তাকে ধরা হলো। তখন সে স্বীকার করল যে সে বহুবার গোপনে (চোরের মতো) ঘরে প্রবেশ করেছে, কিন্তু সে কোনো কিছু নেওয়ার কথা স্বীকার করেনি। তাহলে ঘর থেকে তাদের যা কিছু খোয়া গেছে, তার জন্য কি সে দায়ী হবে? এবং তার ব্যাপারে শরয়ী বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই ক্রীতদাসকে ঘরে প্রবেশের যে বিষয়টি তার উপর প্রমাণিত হয়েছে, তার জন্য মুসলমানদের ঐকমত্যে শাস্তি দেওয়া হবে; এবং অনেক আলেমের মতে তাকে অতিরিক্ত শাস্তিও দেওয়া হবে। অতঃপর যখন সে এমন কিছু স্বীকার করে, যার মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে সে সম্পদ নিয়েছে—যেমন সে সম্পদের অবস্থান দেখিয়ে দেয়, অথবা সে যাকে তা দিয়েছে, তাকে দেখিয়ে দেয়, অথবা অনুরূপ কিছু—তখন সম্পদটি বিদ্যমান থাকলে তা নিয়ে তার মালিককে দেওয়া হবে। আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তাকে তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

এবং যিনি তাকে শাস্তি দেবেন, তার উচিত হবে এমন কৌশল অবলম্বন করা, যাতে সে স্বীকার করে—যেমনটি বিচক্ষণ বিচারকগণ ও শাসকগণ করে থাকেন এমন ব্যক্তির সাথে, যার অপরাধ তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে স্বীকার করে।

আর এর সর্বনিম্ন পদক্ষেপ হলো, তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া যে কসম (শপথ) দাবিদারকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর যখন সম্পদের মালিক কসম করবে, তখন কসম করার কারণে সম্পদের মালিকের পক্ষে রায় দেওয়া হবে। আর সম্পদের মালিকের পক্ষে তার কসমের ভিত্তিতে রায় দেওয়া হবে, যা প্রকাশ পাওয়া *লাউস* (শক্তিশালী সন্দেহ) ও *আলামত* (নিদর্শনসমূহ) থেকে এসেছে।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 233)