যা দ্বারা দাবিদারের সত্যতা প্রবল ধারণা (গ্বলবাতুয যন) হিসেবে প্রতীয়মান হয়: এই ক্ষেত্রে তার (বিচারকের) ইজতিহাদ রয়েছে। আর আত্মার (জীবন-হানি বা কিসাস সংক্রান্ত) বিষয়ে, এর দ্বারা ফয়সালা করা অধিকাংশ উলামার মাযহাব, যেমন শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন ক্রীতদাস (মমলূক) রয়েছে। লোকটি উল্লেখ করেছে যে ক্রীতদাসটি তার কিছু কাপড় (ক্বুমাস) চুরি করেছে। আর ক্রীতদাসটি উল্লেখ করেছে যে সে কাপড়গুলো তার পূর্বের মালিকের কাছে একটি রুমালের মধ্যে গচ্ছিত (আওদা'আহু) রেখেছিল। এই বিষয়ে কি তার (ক্রীতদাসের) বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে? এবং এই ক্ষেত্রে কী করণীয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

কেবল ক্রীতদাসের বক্তব্যের ভিত্তিতে কিছু গ্রহণ করা হবে না, মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে। তাদের উভয়ের মাঝে বিচারক সামরিক শাসক (ওয়ালিল হারব) হোন বা বিচারিক কাজী (ক্বাদ্বিয়ুল হুকম) হোন। বরং, চুরি বা অনুরূপ বিষয়ে অভিযুক্ত (মুত্তাহাম) ব্যক্তির ক্ষেত্রে জুমহূর ফুকাহাদের (অধিকাংশ ফকীহদের) অভিমত হলো যে অভিযুক্তকে পর্যবেক্ষণ করা হবে: হয় সে ফুজূর (পাপাচারে) পরিচিত হবে, অথবা তার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহূলুল হাল) হবে।

যদি সে বিরর (সৎকর্মশীলতা) দ্বারা পরিচিত হয়, তবে তার কাছে দাবি করা বা তাকে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়। সে কি শপথ করবে? এই বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত (ক্বাওলাইন) রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার উপর এই অপবাদ (তুহমাহ) আরোপ করেছে, তাকে তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে।

আর যদি তার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহূলুল হাল) হয়, তবে তাকে আটক (হবস) রাখা হবে যতক্ষণ না তার বিষয়টি প্রকাশিত হয়। বলা হয়েছে: তাকে এক মাস আটক রাখা হবে। আর বলা হয়েছে: এটি ওয়ালীউল আমরের (শাসক বা দায়িত্বশীলের) ইজতিহাদ। কারণ, সুনান গ্রন্থসমূহে বাহয ইবনু হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অপবাদের (তুহমাহ) ভিত্তিতে আটক করেছিলেন (হবস)}।