وَعَلَى تَنَاوُلِ الْقَلِيلِ مِنْهَا وَالْكَثِيرِ حَدُّ الشُّرْبِ: ثَمَانُونَ سَوْطًا؛ أَوْ أَرْبَعُونَ. إذَا كَانَ مُسْلِمًا يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَ الْمُسْكِرِ وَيُغَيِّبُ الْعَقْلَ. وَتَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِي نَجَاسَتِهَا؟ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ ` أَحَدُهَا ` أَنَّهَا لَيْسَتْ نَجِسَةً. ` وَالثَّانِي ` أَنَّ مَائِعَهَا نَجِسٌ؛ وَأَنَّ جَامِدَهَا طَاهِرٌ. و ` الثَّالِثُ ` وَهُوَ الصَّحِيحُ أَنَّهَا نَجِسَةٌ كَالْخَمْرِ فَهَذِهِ تُشْبِهُ الْعَذِرَةَ؛ وَذَلِكَ يُشْبِهُ الْبَوْلَ وَكِلَاهُمَا مِنْ الْخَبَائِثِ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَنْ ظَهَرَ مِنْهُ أَكْلُ الْحَشِيشَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ ظَهَرَ مِنْهُ شُرْبُ الْخَمْرِ؛ وَشَرٌّ مِنْهُ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ؛ وَيُهْجَرُ وَيُعَاقَبُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا يُعَاقَبُ هَذَا؛ لِلْوَعِيدِ الْوَارِدِ فِي الْخَمْرِ؛ مِثْلَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا؛ وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا؛ وَحَامِلَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا} وَمِثْلُ قَوْلِهِ: {مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا؛ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ؛ فَإِنْ عَادَ وَشَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا؛ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ؛ وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَهَا لَمْ يَقْبَلْ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا؛ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ؛ وَإِنْ عَادَ فَشَرِبَهَا فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ؛ وَهِيَ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ} وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَسُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ وَكَانَ قَدْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} .
আর এর (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) অল্প বা বেশি সেবন করার ক্ষেত্রে মদ্যপানের হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে: আশিটি চাবুক; অথবা চল্লিশটি। যদি সে এমন মুসলিম হয় যে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নিষিদ্ধতা (তাহরীম) বিশ্বাস করে এবং যা জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে দেয়।
আর ফুকাহায়ে কেরাম এর (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) নাপাকী (নাজাসাত) নিয়ে মতভেদ করেছেন। এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমত: এটি নাপাক নয়।
দ্বিতীয়ত: এর তরল অংশ নাপাক; কিন্তু এর জমাট বাঁধা অংশ পবিত্র (ত্বাহির)।
তৃতীয়ত: এবং এটিই বিশুদ্ধ (সহীহ) অভিমত যে, এটি খামর (মদ)-এর মতোই নাপাক।
এই বস্তুটি (যেমন হাশিশ, যা খাওয়া হয়) মল/বিষ্ঠার (আল-আযিরাহ) অনুরূপ; আর ঐ বস্তুটি (যেমন মদ, যা পান করা হয়) পেশাবের (আল-বাওল) অনুরূপ। উভয়ই সেই নিকৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-খাবায়েস) অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।
আর যার মধ্যে হাশিশা (গাঁজা/ক্যানাবিস) খাওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়, সে তার সমতুল্য যার মধ্যে খামর পান করার বিষয়টি প্রকাশ পায়; বরং কিছু দিক থেকে সে তার চেয়েও নিকৃষ্ট। তাকে বর্জন করা হবে এবং এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যেমন তাকে (মদ্যপায়ীকে) শাস্তি দেওয়া হয়; খামর সম্পর্কে বর্ণিত কঠোর হুঁশিয়ারির (ওয়াঈদ) কারণে। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:
{আল্লাহ খামরকে, এর পানকারীকে, এর পরিবেশনকারীকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, এর বহনকারীকে এবং এর মূল্য ভোগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।}
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:
{যে ব্যক্তি খামর পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবার পান করে, তবে আল্লাহ্র জন্য এটি আবশ্যক যে তিনি তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন। আর তা হলো জাহান্নামীদের পূঁজ/নিঃসৃত রস।}
আর সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম (নিষিদ্ধ)।} তাঁকে এই পানীয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আর তাঁকে তো ‘জাওয়ামি'উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল, তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।}
আর ফুকাহায়ে কেরাম এর (নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর) নাপাকী (নাজাসাত) নিয়ে মতভেদ করেছেন। এ বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমত: এটি নাপাক নয়।
দ্বিতীয়ত: এর তরল অংশ নাপাক; কিন্তু এর জমাট বাঁধা অংশ পবিত্র (ত্বাহির)।
তৃতীয়ত: এবং এটিই বিশুদ্ধ (সহীহ) অভিমত যে, এটি খামর (মদ)-এর মতোই নাপাক।
এই বস্তুটি (যেমন হাশিশ, যা খাওয়া হয়) মল/বিষ্ঠার (আল-আযিরাহ) অনুরূপ; আর ঐ বস্তুটি (যেমন মদ, যা পান করা হয়) পেশাবের (আল-বাওল) অনুরূপ। উভয়ই সেই নিকৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-খাবায়েস) অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন।
আর যার মধ্যে হাশিশা (গাঁজা/ক্যানাবিস) খাওয়ার বিষয়টি প্রকাশ পায়, সে তার সমতুল্য যার মধ্যে খামর পান করার বিষয়টি প্রকাশ পায়; বরং কিছু দিক থেকে সে তার চেয়েও নিকৃষ্ট। তাকে বর্জন করা হবে এবং এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যেমন তাকে (মদ্যপায়ীকে) শাস্তি দেওয়া হয়; খামর সম্পর্কে বর্ণিত কঠোর হুঁশিয়ারির (ওয়াঈদ) কারণে। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:
{আল্লাহ খামরকে, এর পানকারীকে, এর পরিবেশনকারীকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, এর বহনকারীকে এবং এর মূল্য ভোগকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।}
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:
{যে ব্যক্তি খামর পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় পান করে, আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করেন না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। আর যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবার পান করে, তবে আল্লাহ্র জন্য এটি আবশ্যক যে তিনি তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ থেকে পান করাবেন। আর তা হলো জাহান্নামীদের পূঁজ/নিঃসৃত রস।}
আর সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম (নিষিদ্ধ)।} তাঁকে এই পানীয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আর তাঁকে তো ‘জাওয়ামি'উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল, তাই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।}
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 212)