আর কিছু লোক বলে যে, এটি (হাশিশ) জ্ঞানকে পরিবর্তন করে, কিন্তু ভাং (আল-বানজ)-এর মতো নেশা সৃষ্টি করে না। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং এটি খামর (মদ)-এর মতোই এক প্রকার উল্লাস, আনন্দ ও উচ্ছ্বাস সৃষ্টি করে। আর এটাই হলো তা সেবনের মূল কারণ। এর অল্প পরিমাণও বেশি পরিমাণের দিকে আহ্বান করে, যেমনটা নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়ের ক্ষেত্রে হয়। আর এতে অভ্যস্ত ব্যক্তির জন্য তা থেকে বিরত থাকা মদের চেয়েও কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। তাই এর ক্ষতি কিছু দিক থেকে মদের চেয়েও গুরুতর। আর এই কারণেই ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন যে, মদের ক্ষেত্রে যেমন হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব হয়, এর ক্ষেত্রেও তা ওয়াজিব।

আর এর 'নাজাসাত' (অপবিত্রতা) নিয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাবে তিনটি মতভেদ রয়েছে। এক মতে, এটি নাজিছ (অপবিত্র)। দ্বিতীয় মতে, এটি নাজিছ নয়। তৃতীয় মতে, এর ভেজা অংশ মদের মতো নাজিছ, কিন্তু শুকনো অংশ নাজিছ নয়। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, নাজাসাত (অপবিত্রতা) এর সব অংশকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন নাজাসাত মদের কঠিন ও তরল উভয় অংশকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় বা নেশা সৃষ্টিকারী হাশিশের মাধ্যমে মাতাল হয়, তার জন্য জ্ঞান ফিরে না আসা পর্যন্ত মসজিদের নিকটবর্তী হওয়া বৈধ নয়। আর তার সালাত (নামাজ) ততক্ষণ পর্যন্ত সহীহ হবে না, যতক্ষণ না সে কী বলছে তা জানতে পারে। আর উভয় ক্ষেত্রেই (পানীয় ও হাশিশ) তার মুখ, হাত ও কাপড় ধৌত করা আবশ্যক।

আর সালাত হলো ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্য পালনীয় কর্তব্য); কিন্তু তা তার কাছ থেকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত কবুল করা হবে না, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি মদ পান করে, চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হয় না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় তা পান করে, তবে চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার সালাত কবুল করা হয় না। যদি সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যদি সে পুনরায় তা পান করে, তবে আল্লাহ্‌র জন্য এটি হক (বাধ্যতামূলক) যে তিনি তাকে 'ত্বীনাতুল খাবাল' থেকে পান করাবেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: 'ত্বীনাতুল খাবাল' কী? তিনি বললেন: জাহান্নামীদের পুঁজ অথবা জাহান্নামীদের ঘাম।}

আর যে ব্যক্তি বলে যে, এই বিষয়ে কোনো আয়াত বা হাদীস নেই— এটি তার অজ্ঞতা প্রসূত। কারণ কুরআন ও হাদীসে এমন جامع শব্দাবলী (ব্যাপক অর্থবোধক শব্দাবলী) রয়েছে, যা হলো সাধারণ মূলনীতি (কাওয়ায়েদ আম্মাহ) এবং সামগ্রিক বিধানাবলী (কাদ্বায়া কুল্লিয়্যাহ), যা প্রতিটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে...