وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حَرَّمَ الْقَلِيلَ؛ لِأَنَّهُ يَدْعُو إلَى الْكَثِيرِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي جَمِيعِ الْمُسْكِرَاتِ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ ` الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ` هَلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ؟ وَمَا هِيَ الْمَنَافِعُ؟
فَأَجَابَ:
هَذِهِ الْآيَةُ أَوَّلُ مَا نَزَلَتْ فِي الْخَمْرِ؛ فَإِنَّهُمْ سَأَلُوا عَنْهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ؛ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ فِيهَا ` إثْمًا ` وَهُوَ مَا يَحْصُلُ بِهَا مِنْ تَرْكِ الْمَأْمُورِ وَفِعْلِ الْمَحْظُورِ وَفِيهَا ` مَنْفَعَةٌ ` وَهُوَ مَا يَحْصُلُ مِنْ اللَّذَّةِ وَمَنْفَعَةِ الْبَدَنِ وَالتِّجَارَةُ فِيهَا فَكَانَ مِنْ النَّاسِ مَنْ لَمْ يَشْرَبْهَا وَمِنْهُمْ مَنْ شَرِبَ؛ ثُمَّ بَعْدَ هَذَا شَرِبَ قَوْمٌ الْخَمْرَ فَقَامُوا يُصَلُّونَ وَهُمْ سُكَارَى؛ فَخَلَطُوا فِي الْقِرَاءَةِ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} فَنَهَاهُمْ عَنْ شُرْبِهَا قُرْبَ الصَّلَاةِ؛ فَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ تَرَكَهَا. ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} . ` فَحَرَّمَهَا اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ؛ فَقَالُوا: انْتَهَيْنَا. انْتَهَيْنَا. وَمَضَى حِينَئِذٍ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِرَاقَتِهَا؛ فَكُسِرَتْ الدِّنَانُ وَالظُّرُوفُ؛ وَلَعَنَ عَاصَرَهَا؛ وَمُعْتَصِرَهَا؛ وَشَارِبَهَا؛ وَآكِلَ ثَمَنِهَا.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
عَنْ ` الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ` هَلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ؟ وَمَا هِيَ الْمَنَافِعُ؟
فَأَجَابَ:
هَذِهِ الْآيَةُ أَوَّلُ مَا نَزَلَتْ فِي الْخَمْرِ؛ فَإِنَّهُمْ سَأَلُوا عَنْهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ؛ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ فِيهَا ` إثْمًا ` وَهُوَ مَا يَحْصُلُ بِهَا مِنْ تَرْكِ الْمَأْمُورِ وَفِعْلِ الْمَحْظُورِ وَفِيهَا ` مَنْفَعَةٌ ` وَهُوَ مَا يَحْصُلُ مِنْ اللَّذَّةِ وَمَنْفَعَةِ الْبَدَنِ وَالتِّجَارَةُ فِيهَا فَكَانَ مِنْ النَّاسِ مَنْ لَمْ يَشْرَبْهَا وَمِنْهُمْ مَنْ شَرِبَ؛ ثُمَّ بَعْدَ هَذَا شَرِبَ قَوْمٌ الْخَمْرَ فَقَامُوا يُصَلُّونَ وَهُمْ سُكَارَى؛ فَخَلَطُوا فِي الْقِرَاءَةِ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} فَنَهَاهُمْ عَنْ شُرْبِهَا قُرْبَ الصَّلَاةِ؛ فَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ تَرَكَهَا. ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} . ` فَحَرَّمَهَا اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ؛ فَقَالُوا: انْتَهَيْنَا. انْتَهَيْنَا. وَمَضَى حِينَئِذٍ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِرَاقَتِهَا؛ فَكُسِرَتْ الدِّنَانُ وَالظُّرُوفُ؛ وَلَعَنَ عَاصَرَهَا؛ وَمُعْتَصِرَهَا؛ وَشَارِبَهَا؛ وَآكِلَ ثَمَنِهَا.
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা অল্প পরিমাণকেও হারাম করেছেন; কারণ তা অধিকের দিকে আহ্বান করে। আর এই নীতি সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর (মুসকিরাত) ক্ষেত্রে বিদ্যমান।
তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) – আল্লাহ তাআ'লা তাঁর প্রতি রহম করুন – প্রশ্ন করা হয়েছিল:
`খামর (মদ/নেশা) ও মাইসির (জুয়া)` সম্পর্কে, এ দুটির মধ্যে কি বড় পাপ (ইথম কাবীর) এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতা (মানাফি') রয়েছে? আর সেই উপকারিতাগুলো কী কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
এই আয়াতটিই সর্বপ্রথম খামর (মদ) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল; কারণ লোকেরা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন; কিন্তু তিনি তখনো এটিকে হারাম করেননি। বরং তিনি তাদেরকে জানিয়ে দেন যে, এর মধ্যে `পাপ (ইথম)` রয়েছে—আর তা হলো এর মাধ্যমে যা অর্জিত হয়, যেমন নির্দেশিত বিষয় (মা'মুর) ত্যাগ করা এবং নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করা। আর এর মধ্যে `উপকারিতা (মানফাআহ)` রয়েছে—আর তা হলো এর থেকে প্রাপ্ত স্বাদ (লায্যাহ), শারীরিক উপকারিতা (মানফাআতুল বাদন) এবং এর ব্যবসা। ফলে মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তা পান করা থেকে বিরত থাকল এবং কেউ কেউ পান করল। এরপর এর পরে একদল লোক মদ পান করল এবং তারা মাতাল অবস্থায় সালাতে দাঁড়াল; ফলে তারা কিরাআতে (কুরআন পাঠে) ভুল করল।
অতঃপর আল্লাহ তাআ'লা নাযিল করলেন: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [সূরা নিসা, ৪:৪৩]
অর্থাৎ: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো।}
এভাবে তিনি তাদেরকে সালাতের কাছাকাছি সময়ে তা পান করা থেকে নিষেধ করলেন; ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা ছেড়ে দিল।
এরপর এর পরে আল্লাহ তাআ'লা নাযিল করলেন: {إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [সূরা মায়েদা, ৫:৯০]
অর্থাৎ: {নিশ্চয়ই মদ (খামর), জুয়া (মাইসির), মূর্তি পূজার স্থানসমূহ (আনসাব) এবং ভাগ্য নির্ধারণের তীরসমূহ (আযলাম) হচ্ছে অপবিত্র (রিজস), শয়তানের কাজ। সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।}
আল্লাহ এই আয়াতে বহুবিধ দিক থেকে এটিকে হারাম করে দিলেন; ফলে তারা বলল: আমরা বিরত হলাম, আমরা বিরত হলাম। আর তখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে ঢেলে ফেলার (ইরাকাহ) নির্দেশ কার্যকর করলেন; ফলে মদের মটকা (দিনান) ও পাত্রসমূহ (যুরূফ) ভেঙে ফেলা হলো; এবং তিনি এর নির্যাসকারীকে (`আসির), নির্যাস করিয়ে গ্রহণকারীকে (মু'তাসির), পানকারীকে এবং এর মূল্য ভক্ষণকারীকে অভিশাপ (লা'নত) দিলেন।
তাঁকে (ইবনু তাইমিয়্যাহকে) – আল্লাহ তাআ'লা তাঁর প্রতি রহম করুন – প্রশ্ন করা হয়েছিল:
`খামর (মদ/নেশা) ও মাইসির (জুয়া)` সম্পর্কে, এ দুটির মধ্যে কি বড় পাপ (ইথম কাবীর) এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতা (মানাফি') রয়েছে? আর সেই উপকারিতাগুলো কী কী?
তিনি উত্তর দিলেন:
এই আয়াতটিই সর্বপ্রথম খামর (মদ) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল; কারণ লোকেরা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেন; কিন্তু তিনি তখনো এটিকে হারাম করেননি। বরং তিনি তাদেরকে জানিয়ে দেন যে, এর মধ্যে `পাপ (ইথম)` রয়েছে—আর তা হলো এর মাধ্যমে যা অর্জিত হয়, যেমন নির্দেশিত বিষয় (মা'মুর) ত্যাগ করা এবং নিষিদ্ধ কাজ (মাহযূর) করা। আর এর মধ্যে `উপকারিতা (মানফাআহ)` রয়েছে—আর তা হলো এর থেকে প্রাপ্ত স্বাদ (লায্যাহ), শারীরিক উপকারিতা (মানফাআতুল বাদন) এবং এর ব্যবসা। ফলে মানুষের মধ্যে কেউ কেউ তা পান করা থেকে বিরত থাকল এবং কেউ কেউ পান করল। এরপর এর পরে একদল লোক মদ পান করল এবং তারা মাতাল অবস্থায় সালাতে দাঁড়াল; ফলে তারা কিরাআতে (কুরআন পাঠে) ভুল করল।
অতঃপর আল্লাহ তাআ'লা নাযিল করলেন: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [সূরা নিসা, ৪:৪৩]
অর্থাৎ: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো।}
এভাবে তিনি তাদেরকে সালাতের কাছাকাছি সময়ে তা পান করা থেকে নিষেধ করলেন; ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ তা ছেড়ে দিল।
এরপর এর পরে আল্লাহ তাআ'লা নাযিল করলেন: {إنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [সূরা মায়েদা, ৫:৯০]
অর্থাৎ: {নিশ্চয়ই মদ (খামর), জুয়া (মাইসির), মূর্তি পূজার স্থানসমূহ (আনসাব) এবং ভাগ্য নির্ধারণের তীরসমূহ (আযলাম) হচ্ছে অপবিত্র (রিজস), শয়তানের কাজ। সুতরাং তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।}
আল্লাহ এই আয়াতে বহুবিধ দিক থেকে এটিকে হারাম করে দিলেন; ফলে তারা বলল: আমরা বিরত হলাম, আমরা বিরত হলাম। আর তখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে ঢেলে ফেলার (ইরাকাহ) নির্দেশ কার্যকর করলেন; ফলে মদের মটকা (দিনান) ও পাত্রসমূহ (যুরূফ) ভেঙে ফেলা হলো; এবং তিনি এর নির্যাসকারীকে (`আসির), নির্যাস করিয়ে গ্রহণকারীকে (মু'তাসির), পানকারীকে এবং এর মূল্য ভক্ষণকারীকে অভিশাপ (লা'নত) দিলেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 192)