وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:
هَلْ يَجُوزُ شُرْبُ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ مِنْ غَيْرِ خَمْرِ الْعِنَبِ. كالصرماء وَالْقُمَزِ وَالْمِزْرِ؟ أَوْ لَا يَحْرُمُ إلَّا الْقَدَحُ الْأَخِيرُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي شَرَابَيْنِ كُنَّا نَصْنَعُهُمَا بِالْيَمَنِ الْبِتْعُ وَهُوَ الْعَسَلُ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ. والْمِزْرُ وَهُوَ مِنْ الذُّرَةِ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} {وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْبِتْعِ وَهُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ وَكَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ فَقَالَ: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ} وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ {أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَمَنِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ فَقَالَ: أَمُسْكِرٌ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إنَّ عَلَى اللَّهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ؛ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ} .
هَلْ يَجُوزُ شُرْبُ قَلِيلِ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ مِنْ غَيْرِ خَمْرِ الْعِنَبِ. كالصرماء وَالْقُمَزِ وَالْمِزْرِ؟ أَوْ لَا يَحْرُمُ إلَّا الْقَدَحُ الْأَخِيرُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ {عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْتِنَا فِي شَرَابَيْنِ كُنَّا نَصْنَعُهُمَا بِالْيَمَنِ الْبِتْعُ وَهُوَ الْعَسَلُ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ. والْمِزْرُ وَهُوَ مِنْ الذُّرَةِ يُنْبَذُ حَتَّى يَشْتَدَّ قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُعْطِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} {وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْبِتْعِ وَهُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ وَكَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ فَقَالَ: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ} وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ {أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَمَنِ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ فَقَالَ: أَمُسْكِرٌ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إنَّ عَلَى اللَّهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ قَالُوا: يَا رَسُول اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ؛ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ} .
তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
আঙ্গুরের মদ (খামর) ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুর—যার বেশি পরিমাণ পান করলে নেশা হয়—তার অল্প পরিমাণ পান করা কি বৈধ? যেমন: আস-সারমা, আল-কুমাজ এবং আল-মিযর? নাকি কেবল শেষ পেয়ালাটিই (যা নেশা সৃষ্টি করে) হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে: {আবু মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ইয়েমেনে আমরা যে দুটি পানীয় তৈরি করতাম, সে সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। একটি হলো ‘আল-বিত’—যা হলো মধু, যা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। আর অপরটি হলো ‘আল-মিযর’—যা হলো ভুট্টা (বা শস্য) থেকে তৈরি, যা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। তিনি (আবু মূসা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘জাওয়ামি‘উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।’**}
{এবং আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘আল-বিত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা ছিল মধুর নবীয (খেজুর বা ফলের রস ভিজিয়ে তৈরি পানীয়), যা ইয়েমেনের লোকেরা পান করত। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।’**}
সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে: {ইয়েমেনের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের দেশে ভুট্টা (বা শস্য) থেকে তৈরি একটি পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যার নাম ‘আল-মিযর’। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: **‘এটা কি নেশা সৃষ্টিকারী?’** লোকটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহর একটি অঙ্গীকার রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় পান করবে, আল্লাহ তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ পান করাবেন।’** সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ কী? তিনি বললেন: **‘জাহান্নামবাসীদের ঘাম; অথবা জাহান্নামবাসীদের পুঁজ (নিঃসৃত রস)।’**}
আঙ্গুরের মদ (খামর) ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুর—যার বেশি পরিমাণ পান করলে নেশা হয়—তার অল্প পরিমাণ পান করা কি বৈধ? যেমন: আস-সারমা, আল-কুমাজ এবং আল-মিযর? নাকি কেবল শেষ পেয়ালাটিই (যা নেশা সৃষ্টি করে) হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে: {আবু মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! ইয়েমেনে আমরা যে দুটি পানীয় তৈরি করতাম, সে সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। একটি হলো ‘আল-বিত’—যা হলো মধু, যা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। আর অপরটি হলো ‘আল-মিযর’—যা হলো ভুট্টা (বা শস্য) থেকে তৈরি, যা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। তিনি (আবু মূসা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘জাওয়ামি‘উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য) প্রদান করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।’**}
{এবং আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘আল-বিত’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা ছিল মধুর নবীয (খেজুর বা ফলের রস ভিজিয়ে তৈরি পানীয়), যা ইয়েমেনের লোকেরা পান করত। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।’**}
সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে: {ইয়েমেনের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের দেশে ভুট্টা (বা শস্য) থেকে তৈরি একটি পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যার নাম ‘আল-মিযর’। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: **‘এটা কি নেশা সৃষ্টিকারী?’** লোকটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বললেন: **‘প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। নিশ্চয়ই আল্লাহর একটি অঙ্গীকার রয়েছে যে, যে ব্যক্তি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় পান করবে, আল্লাহ তাকে ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ পান করাবেন।’** সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ‘ত্বীনাতুল খাবাল’ কী? তিনি বললেন: **‘জাহান্নামবাসীদের ঘাম; অথবা জাহান্নামবাসীদের পুঁজ (নিঃসৃত রস)।’**}
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 193)