তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটিই হলো সেই ‘ওয়া’দ’ (জীবন্ত কবর দেওয়া) যা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন জীবন্ত প্রোথিত কন্যাকে জিজ্ঞাসা করা হবে} {কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছিল?} (সূরা আত-তাকভীর, ৮১:৮-৯)।

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {দারিদ্র্যের ভয়ে তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করো না} (সূরা আল-আনআম, ৬:১৫১ বা সূরা আল-ইসরা, ১৭:৩১)।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কোন পাপ সবচেয়ে গুরুতর?" তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর সাথে অংশীদার (নিদ্দ) স্থাপন করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: "তুমি তোমার সন্তানকে হত্যা করবে এই ভয়ে যে সে তোমার সাথে আহার করবে (অর্থাৎ তোমার রিযিকে ভাগ বসাবে)।"

আর যখন আল্লাহ অভাব ও দারিদ্র্যের আশঙ্কার সাথেও সন্তান হত্যা হারাম করেছেন, তখন এর চেয়ে কম কারণ বা প্রয়োজন ছাড়াই তাকে হত্যা করা হারাম হওয়া আরও অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা ওয়া আহরা)।

জুমহুর (অধিকাংশ ফুকাহায়ে কেরাম)-এর মতে, এই ক্ষেত্রে হত্যাকারীর উপর দিয়াহ (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে, যা তার (নিহত সন্তানের) উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য। ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল আইম্মাহ) হত্যাকারীর জন্য এর কোনো অংশ নেই। আর তার উপর কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হওয়া নিয়ে দুটি অভিমত (কাওলান) রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কোনো ব্যক্তি যদি অন্য ব্যক্তিকে চড় মারে, অথবা আঘাত করে (আহত করে), অথবা গালি দেয়—তাহলে কি তার জন্য অনুরূপ প্রতি-আচরণ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর চড় মারা, আঘাত করা এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ বা সমপরিমাণ প্রতিবিধান) এর বিষয়ে: খুলাফায়ে রাশিদীন এবং অন্যান্য সাহাবা ও তাবেঈনদের মাযহাব হলো এই যে, এই সব ক্ষেত্রেই কিসাস প্রতিষ্ঠিত (সাবিত)। আর এটিই হলো ইসমাঈল ইবনু সাঈদ আশ-শালানজী-এর বর্ণনায় ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত মত (মানসূস)।

তবে অনেক ফুকাহা (আইনজ্ঞ) এই মত পোষণ করেন যে, এই ক্ষেত্রে কিসাস শরীয়তসম্মত নয়; কারণ সাধারণত এতে সমতা রক্ষা করা কঠিন (মুতাআয্যিরাহ)। আর এটিই হলো আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর অনেক অনুসারীর অভিমত।