অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

শুধুমাত্র এই দাবির ভিত্তিতে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে তার উপর কিছুই বর্তায় না; বরং, যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার উপর আবশ্যক হলো তার বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগ অস্বীকার করে শপথ (ইয়ামীন) করা। হয় অধিকাংশ আলেমের মতে একটি শপথ—যেমন আবু হানীফা ও আহমাদ (রহ.)-এর মত। অথবা পঞ্চাশটি শপথ—যেমন শাফিঈ (রহ.)-এর মত।

আর আলেমগণ সেই ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যার মধ্যে হত্যার চিহ্ন বিদ্যমান—যেমন আঘাত (জুরুহ) বা প্রহারের চিহ্ন—এবং সে বলে: অমুক আমাকে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রহার করেছে: এটা কি 'লাউস' (Lawth - সন্দেহের শক্তিশালী আলামত) হিসেবে গণ্য হবে? তাদের অধিকাংশ—যেমন আবু হানীফা, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)—বলেছেন: এটি 'লাউস' নয়; আর মালিক (রহ.) বলেছেন: এটি 'লাউস'। সুতরাং, যদি রক্তের অভিভাবকগণ (আওলিয়াউ আদ-দাম) পঞ্চাশটি শপথ করেন, তবে সেই অনুযায়ী রায় দেওয়া হবে।

আর যদি হত্যাটি ভুলবশত (খাতাআন) হয়ে থাকে, তবে মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি বিশুদ্ধতম মতানুসারে তাতে কাসামাহ (শপথের প্রক্রিয়া) নেই। আর এই নির্দিষ্ট পরিস্থিতি সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি ভুলবশত ছিল না। তাহলে (তাতে কাসামাহ কীভাবে হবে) যখন তাতে হত্যার কোনো চিহ্নই নেই; অথচ লোকেরা যা সাক্ষ্য দিয়েছে, তা তারা দিয়েছেই: অতএব, এই পরিস্থিতিতে ইমামগণের মাযহাব অনুসারে নিঃসন্দেহে কোনো কাসামাহ নেই।

এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

যে ব্যক্তিকে হত্যার দায়ে অভিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে কি স্বীকারোক্তি আদায়ের জন্য প্রহার করা হবে? নাকি করা হবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সেখানে 'লাউস' (Lawth) থাকে—যা হলো প্রবল ধারণা যে সে তাকে হত্যা করেছে—তবে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণের জন্য পঞ্চাশটি শপথ করা এবং তার রক্ত (বদলা) পাওয়ার অধিকার রাখা বৈধ। আর তাকে স্বীকারোক্তি আদায়ের জন্য প্রহার করার বিষয়টি, তা বৈধ নয়, কেবল সেইসব আলামত (কারা'ইন) বিদ্যমান থাকলে যা প্রমাণ করে যে সে তাকে হত্যা করেছে। কেননা কিছু আলেম এই পরিস্থিতিতে প্রহারের মাধ্যমে তার স্বীকারোক্তি আদায়কে বৈধ বলেছেন, আর কিছু আলেম তা সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) নিষেধ করেছেন।