আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

দুটি গ্রামের অধিবাসী সম্পর্কে, যাদের মধ্যে আকিদাগত শত্রুতা বিদ্যমান। এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে তার হারিয়ে যাওয়া ছাগল নিয়ে ঝগড়া করল এবং বলল: এর ক্ষতিপূরণ তোমার জীবন (গর্দান) ছাড়া আর কিছু নয়। এরপর সেই ব্যক্তিটিকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল এবং রক্তের চিহ্ন অভিযুক্ত ব্যক্তির গ্রামের কাছাকাছি ছিল। আর এক ব্যক্তি উল্লেখ করল যে, সে তাকে হত্যা করেছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ পঞ্চাশটি শপথ করে যে, সেই ঝগড়াকারী ব্যক্তিই তাকে হত্যা করেছে, তবে তাদের জন্য তার রক্তের (জীবনের) ব্যাপারে ফয়সালা দেওয়া হবে; এবং সে ব্যতীত অন্য সকলের দায়মুক্তি ঘটবে। কেননা তাদের উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান শত্রুতা, ঝগড়া, হত্যার হুমকি, রক্তের চিহ্ন এবং অন্যান্য বিষয়—এগুলো হলো লউস (শক্তিশালী ইঙ্গিত), কারীনা (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ) ও আলামত (নিদর্শন) যে, এই অভিযুক্ত ব্যক্তিই তাকে হত্যা করেছে। সুতরাং, এর সাথে যদি তারা শরীয়তসম্মত কাসামাহ’র শপথসমূহ করে, তবে তারা অভিযুক্তের রক্তের (জীবনের) অধিকার লাভ করবে এবং তাকে সম্পূর্ণরূপে তাদের হাতে সোপর্দ করা হবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারে নিহত ব্যক্তির ঘটনায় ফয়সালা দিয়েছিলেন। আর ঐ অঞ্চলের অধিবাসীদের উপর কোনো অপরাধের দায় বর্তাবে না; না সুলতানি প্রথা অনুযায়ী, আর না শরীয়তের বিধান অনুযায়ী।

আর তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন:

দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যাদের বিরুদ্ধে এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে অভিযোগ আনা হলো। অতঃপর তাদের দুজনকে আটক করা হলো এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেওয়া হলো। তাদের একজন নিজের বিরুদ্ধে এবং তার সঙ্গীর বিরুদ্ধে স্বীকারোক্তি দিল, কিন্তু অন্যজন স্বীকারোক্তি দিল না এবং কোনো কিছুই স্বীকার করল না: এমতাবস্থায় তার (স্বীকারোক্তি প্রদানকারীর) কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না?