তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, যখন এই পরিস্থিতিতে প্ররোচিত ব্যক্তি (আল-মাওঊদ) তাকে হত্যা করে, তখন কিসাস (আল-কাওয়াদ) ওয়াজিব হবে। আর নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (আওলিয়াউল মাকতূল) ইখতিয়ারের অধিকারী: যদি তারা চায়, তবে হত্যা করবে; আর যদি তারা চায়, তবে দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে; আর যদি তারা চায়, তবে ক্ষমা করে দেবে। আর প্ররোচনাকারী (আল-ওয়াঈদ)-এর ক্ষেত্রে, তাকে এমন শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব, যা তাকে এবং তার মতো অন্যদের এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখে (তারদিউহু)। আর কারো কারো মতে, তার উপরও কিসাস (আল-কাওয়াদ) ওয়াজিব।

আর তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞেস করা হলো:

যে ব্যক্তি তার সন্তানকে ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) হত্যা করে, তার দিয়ত (রক্তপণ) কার প্রাপ্য?

তিনি উত্তর দিলেন:

আর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী), যেমন পিতা বা অন্য কেউ, যখন সে তার মূরিসকে (যার সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায়) ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তখন সে তার সম্পদ থেকে কোনো কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না; এমনকি তার দিয়তও নয়—এ বিষয়ে ইমামগণের (আইম্মাহ) ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। বরং তার দিয়ত তার অন্যান্য সম্পদের মতোই হবে, যা থেকে হত্যাকারী—সে পিতা হোক বা অন্য কেউ—বঞ্চিত হবে। আর হত্যাকারী ব্যতীত অন্যান্য ওয়ারিশগণ তা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে।

আর তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে ঝগড়া-বিবাদ করলো, অতঃপর সে তার বাড়িতে চলে গেল এবং দুর্বলতা অনুভব করলো। যখন তার মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন সে তার সমস্ত সত্তা দিয়ে সাক্ষ্য দিল যে, অমুক ব্যক্তিই তার হত্যাকারী। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: সে কীভাবে তোমাকে হত্যা করলো? কিন্তু সে কিছুই উল্লেখ করলো না। এমতাবস্থায় তার (অভিযুক্ত ব্যক্তির) উপর কি কিছু আবশ্যক হবে, নাকি হবে না? অথচ এই রোগীর মধ্যে হত্যা বা আঘাতের কোনো চিহ্নই নেই। আর বহু সংখ্যক ন্যায়পরায়ণ (আল-উদুল) ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছে যে, সে তাকে আঘাত করেনি এবং তার সাথে কিছুই করেনি?