তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—:

ইচ্ছাকৃতভাবে (আমদান) বা ভুলবশত (খাতান) হত্যাকারী সম্পর্কে: সে কি কুরআনে উল্লিখিত কাফফারা—{সুতরাং সে যেন একাধারে দুই মাস রোযা রাখে}—আদায় করবে? নাকি তার কাছে হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) দাবি করা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে কেবল দিয়াত (রক্তপণ) ও কাফফারা ওয়াজিব হয় এবং এতে কোনো পাপ (ইছম) নেই। আর ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর উপর পাপ বর্তায়। যদি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (আওলিয়া) তাকে ক্ষমা করে দেয় অথবা দিয়াত গ্রহণ করে, তবুও এর দ্বারা আখিরাতে নিহত ব্যক্তির অধিকার রহিত হয় না। আর যদি তারা তাকে হত্যা করে (কিসাস নেয়), তবে ইমাম আহমাদের মাযহাবে এ বিষয়ে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। তবে অধিক সুস্পষ্ট মত হলো যে (অধিকার) রহিত হয় না। কিন্তু হত্যাকারীর নেক আমল যদি বেশি হয়, তবে তার থেকে কিছু নেকি নেওয়া হবে, যা দ্বারা নিহত ব্যক্তি সন্তুষ্ট হবে। অথবা, যদি হত্যাকারী তাওবাতুন নাসুহা (আন্তরিক তওবা) করে, তবে আল্লাহ নিহত ব্যক্তিকে তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষতিপূরণ দেবেন।

ভুলবশত হত্যাকারীর উপর দিয়াত ওয়াজিব হয় কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) এবং উম্মাহর ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে। আর দিয়াত মুসলিম এবং মুআহাদ (চুক্তিভুক্ত অমুসলিম) উভয়ের জন্যই ওয়াজিব, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত এবং এটি সালাফ ও ইমামগণের অভিমত। এ বিষয়ে পূর্ববর্তী কোনো মতভেদ জানা যায় না। তবে পরবর্তী যুগের কিছু যাহিরী মাযহাবের অনুসারী ধারণা করেছে যে তার জন্য কোনো দিয়াত নেই।