আর ইচ্ছাকৃত হত্যাকারীর ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রযোজ্য। যদি তারা দিয়াতের (রক্তপণ) উপর সন্ধি করে, তবে নস (স্পষ্ট দলিল) ও ইজমার (ঐকমত্য) ভিত্তিতে তা বৈধ। সেক্ষেত্রে দিয়াত খুনীর নিজস্ব সম্পদ থেকে দিতে হবে; অনিচ্ছাকৃত (ভুলবশত) হত্যার বিপরীত, কারণ তার দিয়াত তার আক্বিলাহর (রক্তপণ বহনকারী আত্মীয়-স্বজন) উপর বর্তায়।

আর কাফফারার (প্রায়শ্চিত্ত) ক্ষেত্রে, জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যা এত বড় অপরাধ যে এর কাফফারা হতে পারে না। অনুরূপভাবে তারা ইয়ামিনুল গামুসের (মিথ্যা শপথ) ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছেন। এটি মালিক, আবু হানিফা এবং আহমদের থেকে প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী তাঁর (আহমদের) মাযহাব। যেমন তারা সকলেই একমত যে, যিনা (ব্যভিচার) এত বড় অপরাধ যে এর কাফফারা হতে পারে না; বরং কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে শুধুমাত্র যিহারকারী ব্যক্তির সহবাস এবং রমজানে (রোজা অবস্থায়) সহবাসের কারণে।

আর শাফিঈ এবং আহমদের অন্য বর্ণনা মতে, বরং ইচ্ছাকৃত হত্যা ও ইয়ামিনুল গামুসের ক্ষেত্রেও কাফফারা ওয়াজিব। তবে তারা একমত যে, শুধুমাত্র কাফফারার দ্বারা পাপ মোচন হয় না।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা একজন ব্যক্তিকে হত্যায় অংশগ্রহণ করেছে এবং তার (নিহতের) ওয়ারিশগণ নাবালক ও সাবালক উভয়ই রয়েছে: তাহলে কি তার সাবালক সন্তানদের জন্য তাদেরকে হত্যা করা বৈধ হবে, নাকি নয়? আর যদি নাবালকদের অভিভাবক—শাসক বা অন্য কেউ—সাবালকদের সাথে মিলে হত্যার উপর সম্মতি দেয়: তাহলে কি তাদেরকে হত্যা করা হবে, নাকি নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তারা তাকে হত্যায় অংশগ্রহণ করে, তবে চার ইমামের ঐকমত্যে তাদের সকলের উপর কিসাস ওয়াজিব হবে। আর ওয়ারিশদের অধিকার রয়েছে যে তারা হত্যা করবে অথবা তারা ক্ষমা করে দেবে। সুতরাং, যদি ওয়ারিশদের মধ্যে সাবালকরা একমত হয়...