আর এ কারণেই, সকল উলামার নিকট মুহারিবীন (সশস্ত্র বিদ্রোহীরা) সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করতে সচেষ্ট হয়, তাদের শাস্তি হলো— তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলে চড়ানো হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে} [সূরা আল-মায়েদাহ ৫:৩৩]— এর অর্থ এই নয় যে, ইমাম (শাসক) ইচ্ছাধীন এখতিয়ারের ভিত্তিতে যেকোনো একটি বেছে নিতে পারবেন।

বরং এই চারটি শাস্তির ক্ষেত্রে সকলেই একমত যে, এটি এক অবস্থায় সুনির্দিষ্ট হয় এবং অন্য অবস্থায় অন্যটি সুনির্দিষ্ট হয়। অতঃপর তাদের অধিকাংশই বলেন: এই অবস্থাগুলো নস (স্পষ্ট দলিল) দ্বারা সুনির্দিষ্ট। সুতরাং, যদি তারা হত্যা করে, তবে তাদের হত্যা করা আবশ্যিক হয়; আর যদি তারা সম্পদ গ্রহণ করে কিন্তু হত্যা না করে, তবে বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কর্তন করা আবশ্যিক হয়। যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব। এ বিষয়ে একটি মারফূ' হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: সুনির্দিষ্টকরণ ইমামের ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনি যুক্তি) দ্বারা হবে, যেমনটি ইমাম মালিকের অভিমত। সুতরাং, যদি তিনি (ইমাম) দেখেন যে হত্যা করাই মাসলাহা (জনস্বার্থ), তবে তিনি হত্যা করবেন; যদিও তারা কাউকে হত্যা না করে থাকে।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো— `বলপূর্বক বিজিত ভূমির ক্ষেত্রে ইমামের এখতিয়ার` যে, তিনি সেটিকে ফাই (রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি) হিসেবে গণ্য করবেন নাকি গনীমাহ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে গণ্য করবেন। যেমনটি অধিকাংশের অভিমত: যেমন আবূ হানীফা, সাওরী, আবূ উবাইদ এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে প্রসিদ্ধ মত।

কেননা তারা বলেছেন: যদি তিনি (ইমাম) মাসলাহা (জনস্বার্থ) দেখেন, তবে তিনি সেটিকে গনীমাহ হিসেবে গণ্য করে গনীমাহ অর্জনকারীদের মধ্যে বণ্টন করে দেবেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার বণ্টন করেছিলেন। আর যদি তিনি বণ্টন না করার সিদ্ধান্ত নেন, তবে তা জায়েয হবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কাকে বণ্টন করেননি, যদিও তিনি তা বলপূর্বক জয় করেছিলেন।

সহীহ হাদীসসমূহ এবং সুপ্রসিদ্ধ সীরাত (নবীজীর জীবনী) এর সাক্ষ্য দেয়, যেমনটি জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলিম) বলেছেন। আর এ কারণেও যে, তাঁর (নবীজীর) পরবর্তী খুলাফাগণ— আবূ বকর, উমার ও উসমান (রা.)— আরব, রোম ও পারস্যের যে সকল অঞ্চল জয় করেছিলেন, যেমন ইরাক, শাম, মিসর ও খোরাসান— খলীফাগণের কেউই গনীমাহ হিসেবে প্রাপ্ত স্থাবর সম্পত্তির (আকার) কোনো অংশ গনীমাহ অর্জনকারীদের মধ্যে বণ্টন করেননি; আস-সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) হোক বা আস-সাওয়াদ ছাড়া অন্য কোনো ভূমি হোক। বরং তারা স্থাবর সম্পত্তিকে মুসলমানদের জন্য ফাই (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে গণ্য করেছিলেন, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা কিছু দিয়েছেন...} [সূরা আল-হাশর ৫৯:৬-এর অংশ]।