তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক বছর ধরে এক গোত্রের কাছে বিবাহিত ছিল। এরপর তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি হলো। তখন তারা তার কাছে এক বছরের পোশাকের (বস্ত্রের) দাবি করল এবং তা তার কাছ থেকে নিয়ে নিল। এরপর তারা তার কাছে ভরণপোষণের (নাফাকাহর) দাবি করল এবং বলল: সে (স্ত্রী) অভিভাবকত্বের অধীনে ছিল; আর আমরা তোমাকে তার উপর খরচ করার অনুমতি দেইনি। এটা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

যদি স্বামী শরীয়তসম্মতভাবে স্ত্রীকে গ্রহণ করে থাকে এবং সে (স্বামী) বা তার পিতা অথবা তাদের মতো অন্য কেউ প্রথা অনুযায়ী তাকে খাবার দেয়, তবে পিতার বা স্ত্রীর ভরণপোষণের (নাফাকাহর) দাবি করার কোনো অধিকার নেই। কেননা এটিই হলো প্রচলিত পন্থায় খরচ করা (আল-ইনফাকু বিল-মা'রুফ), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের যুগে এবং প্রতিটি যুগ ও শহরে অন্যান্য সকল মুসলিমের মধ্যে প্রচলিত ছিল। অনুরূপভাবে, আলেমদের ইমামগণও এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন।

বরং, যে ব্যক্তি স্বামীকে বাধ্য করে যে সে যেন স্ত্রীর পিতাকে দিরহাম (টাকা) প্রদান করে, যাতে তিনি প্রতিদিন তার জন্য খাবার কিনতে পারেন, তবে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমদের সুন্নাহ থেকে বেরিয়ে গেল; যদিও কিছু লোক এই মত পোষণ করে থাকে।

তাহলে কেমন হবে যদি স্বামী পিতার স্বীকৃতির মাধ্যমে এবং তাদের কাছে স্ত্রীকে সোপর্দ করার পর তার উপর খরচ করে থাকে? অথচ তার জন্য খাওয়া অপরিহার্য। এরপরও যদি তারা ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দাবি করতে চায় এবং স্বামী যা খরচ করেছে তা ধর্তব্য না হয়, তবে এটি শরীয়তে বাতিল, যা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয়।

আর যে ব্যক্তি এমন ধারণা করে যে, ভরণপোষণ (নাফাকাহ) হলো ঋণের মতো তার প্রাপ্য অধিকার, যা অভিভাবককে অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে, আর অভিভাবক তাতে অনুমতি দেননি—তবে সে বহু দিক থেকে ভুলকারী।