তৃতীয়ত, এই বিষয়ে সাক্ষ্য রাখা অসম্ভব (মুতাআয্যির) অথবা অত্যন্ত কঠিন (মুতাআসসির), তাই এর প্রয়োজন নেই, যেমন সহবাসের (আল-ওয়াত্ব) উপর সাক্ষ্য রাখার ক্ষেত্রে; কারণ, যদি তারা উভয়ে সহবাসের বিষয়ে বিবাদ করে এবং নারীটি সায়্যিব (পূর্বে বিবাহিতা) হয়, তবে জুমহুরের (অধিকাংশ ফুকাহার) মতে, সহবাস না হওয়ার বিষয়ে কেবল তার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে না; যদিও মূলনীতি হলো এর অনুপস্থিতি। বরং, হয় বক্তব্যটি পুরুষের বক্তব্য হবে, অথবা তাকে বীর্য (মানী) বের করার নির্দেশ দেওয়া হবে, অথবা সে তার সাথে এমন স্থানে সহবাস করবে যেখানে তাদের নিকটবর্তী কেউ সহবাস সমাপ্তির পর তা জানতে পারে। এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে যে মতভেদ রয়েছে, সেই অনুযায়ী। সুতরাং, এখানে তার দাবি মূলনীতির সাথে মিলেছে, কিন্তু তার উপর প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করা অসম্ভব হওয়ার কারণে তা গৃহীত হয়নি। আর ঘরসমূহে ভরণপোষণ (নাফাকাহ) প্রদানও এই স্তরেরই বিষয়। মানুষকে নাফাকাহ প্রদানের উপর সাক্ষ্য রাখার জন্য বাধ্য করা হবে না; কারণ, এটি দীনের মধ্যে বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন), মুসলিমদের জন্য কষ্ট (হারাজ) এবং মুমিনদের পথ ব্যতীত অন্য পথের অনুসরণ।

চতুর্থত, উলামাগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন: নাফাকাহর মালিকানা প্রদান (নগদ অর্থ দেওয়া) কি ওয়াজিব? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। অধিকতর স্পষ্ট মত হলো, তা ওয়াজিব নয় এবং তার জন্য কোনো কিছু নির্দিষ্ট পরিমাণ ধার্য করাও ওয়াজিব নয়; বরং সে তাকে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী খাদ্য ও বস্ত্র প্রদান করবে। আর এই মতটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, যেখানে তিনি নারীদের সম্পর্কে বলেছেন: {তাদের জন্য প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী তাদের খাদ্য ও বস্ত্র রয়েছে} যেমনটি দাস (মামলুক)-এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: {এবং তার বস্ত্র প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী}। আর তিনি বলেছেন: {তার অধিকার হলো, তুমি যখন আহার করবে, তখন তাকেও আহার করাবে এবং তুমি যখন বস্ত্র পরিধান করবে, তখন তাকেও বস্ত্র পরিধান করাবে} যেমন তিনি দাসদের সম্পর্কে বলেছেন: {তোমাদের ভাই ও সেবকরা হলো তোমাদের অধীনস্থ, যাদেরকে আল্লাহ তোমাদের হাতের নিচে রেখেছেন। সুতরাং যার ভাই তার হাতের নিচে থাকবে, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে।} এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খলীফাগণের যুগে মুসলিমদের প্রথা। কখনোই জানা যায়নি যে, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর জন্য নাফাকাহ (ভরণপোষণ) নির্দিষ্ট পরিমাণ ধার্য করেছিল; বরং সে তাকে খাদ্য ও বস্ত্র প্রদান করত।