আর যখন বিষয়টি এমন, তখন তার (স্বামীর) জন্য স্ত্রীর উপর ভরণ-পোষণের কর্তৃত্ব (বিলায়াতুল ইনফাক) থাকে, যেমন তার দাস ও চতুষ্পদ জন্তুর উপর ভরণ-পোষণের কর্তৃত্ব থাকে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{পুরুষরা নারীদের উপর তত্ত্বাবধায়ক/কর্তৃত্বশীল}** [সূরা নিসা, ৪:৩৪]। যায়দ ইবনু সাবিত (রাঃ) বলেছেন: স্বামী আল্লাহর কিতাবে 'সাইয়্যিদ' (কর্তা)। আর তিনি আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করলেন: **{এবং তারা উভয়েই দরজার কাছে তার কর্তাকে পেল}** [সূরা ইউসুফ, ১২:২৫]। উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলেছেন: বিবাহ হলো দাসত্ব (রিক্ক); সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকে যেন লক্ষ্য করে, কার কাছে সে তার সম্মানিত কন্যাকে দাসত্বে দিচ্ছে।

আর এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: **{তোমরা নারীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা তারা তোমাদের কাছে বন্দিনী/আশ্রিতা (আওয়ান)। তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান হালাল করেছ।}** [সহীহ মুসলিম, ১২১৮]।

তিনি (নবী সাঃ) সংবাদ দিয়েছেন যে, নারী পুরুষের কাছে 'আনিয়া' (বন্দিনী/আশ্রিতা); আর 'আনী' হলো বন্দী। আর পুরুষ তাকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছে, সুতরাং সে তার উপর আমানতদার (বিশ্বস্ত)। আর এই কারণেই আল্লাহ কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা পুরুষকে তাকে প্রহার করার অনুমতি দিয়েছেন। আর অন্যকে কেবল সেই ব্যক্তিই শিষ্টাচার শিক্ষা দেয় (বা শাস্তি দেয়), যার তার উপর কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) রয়েছে।

সুতরাং, যখন স্বামী তার উপর আমানতদার এবং তার উপর তার কর্তৃত্ব রয়েছে: তখন যে বিষয়ে তাকে আমানতদার বানানো হয়েছে এবং যার উপর তাকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছে, সে বিষয়ে তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। যেমন ইয়াতীমের ভরণ-পোষণের ক্ষেত্রে অভিভাবকের (ওয়ালী) কথা গৃহীত হয়। এবং যেমন অংশীদারি সম্পদের উপর সে যা খরচ করেছে, সে বিষয়ে উকিল (প্রতিনিধি), অংশীদার (শারীক), মুদারিব (পুঁজি বিনিয়োগকারী), মুসাকী (সেচের অংশীদার) এবং মুজারি (কৃষি অংশীদার)-এর কথা গৃহীত হয়। যদিও এর মধ্যে বিনিময়ের (মুআওয়াদা) অর্থ বিদ্যমান।

আর বিবাহ হলো অংশীদারিত্ব (মুশারাকা) ও বিনিময়ের (মুআওয়াদা) প্রকারভুক্ত, এবং পুরুষ এতে আমানতদার। সুতরাং, এই বিষয়ে তার কথা গ্রহণ করা দুই অংশীদারের একজনের কথা গ্রহণ করার চেয়েও অধিক উত্তম।

অনুরূপভাবে, যদি নারী তার স্বামীর সম্পদ থেকে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (বিল-মা'রুফ) তার ভরণ-পোষণ গ্রহণ করে এবং দাবি করে যে স্বামী তাকে ভরণ-পোষণ দেয়নি: তবে এই পরিস্থিতিতে তার শপথসহ (ইয়ামীন) তার কথা গৃহীত হবে। কারণ শরীয়ত (শারী') তাকে এর উপর ক্ষমতা দিয়েছে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিন্দকে বলেছিলেন: **{তুমি এবং তোমার সন্তানের জন্য যা যথেষ্ট, তা প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (বিল-মা'রুফ) গ্রহণ করো। যখন সে (হিন্দ) বলেছিল: আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ (শাহীহ) লোক; সে আমাকে এবং আমার সন্তানকে যথেষ্ট পরিমাণ ভরণ-পোষণ দেয় না। তখন তিনি বললেন: তুমি এবং তোমার সন্তানের জন্য যা যথেষ্ট, তা প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী গ্রহণ করো।}** [সহীহ বুখারী, ৫৩৬৪; সহীহ মুসলিম, ১৭১৪]।