এই মাসআলায় ইমামগণের মূলনীতি বা পদ্ধতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ। আর এই বিষয়ে আলোচনার বিস্তৃতি এর চেয়েও বড় একটি পৃষ্ঠার দাবি রাখে; এবং এটি মতবিরোধের অন্যতম প্রসিদ্ধ মাসআলা। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য সাহাবাদের যুগ থেকেই চলে আসছে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মাসআলায় মতবিরোধ করেছেন এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেঈনগণও।

পক্ষান্তরে, যদি সন্দেহ হয় যে দুধ শিশুটির পেটে প্রবেশ করেছে নাকি তা ঘটেনি? তবে এক্ষেত্রে আমরা নিঃসন্দেহে হারাম হওয়ার বিধান দেব না। আর যদি জানা যায় যে তা তার মুখে পৌঁছেছে, তবে মুখে দুধ পৌঁছানো মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) হারাম হওয়াকে কার্যকর করে না।

তাঁকে (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুই বোন সম্পর্কে, যাদের কন্যা ও পুত্র সন্তান রয়েছে। যদি দুই বোন একে অপরের কন্যাদের দুধ পান করায়—অর্থাৎ এই বোন ওই বোনের কন্যাকে এবং ওই বোন এই বোনের কন্যাকে—তবে কি তারা পুত্রদের জন্য হারাম হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন: যখন কোনো নারী কোনো কন্যাশিশুকে দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধ পান করায় (খামসু রাদাআত), তখন সে তার (দুধ-কন্যা) হয়ে যায়। ফলে দুধপান করানো নারীর সকল সন্তান এই দুধপানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়: তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ই—যারা দুধপানের আগে জন্মগ্রহণ করেছে এবং যারা এর পরে জন্মগ্রহণ করেছে।

সুতরাং, দুধপান করানো নারীর কোনো সন্তানের জন্য এই দুধপানকারী শিশুকে বিবাহ করা বৈধ নয়। বরং, দুধপানকারী শিশুর ভাই-বোনদের জন্য দুধপান করানো নারীর সেই সন্তানদের বিবাহ করা বৈধ, যারা তাদের (দুধপানকারী শিশুর) মায়ের দুধ পান করেনি।

সুতরাং, হারাম হওয়া কেবল দুধপানকারী শিশুর উপরই বর্তায়; এর উপর নয়...