{কোনো নারীকে তার খালা বা ফুফুর উপর বিবাহ করা যাবে না}। এটি একটি 'খবরে ওয়াহিদ' (একক বর্ণনা) যা কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে সম্পর্কিত; এবং সকল ইমাম এর উপর আমল করার বিষয়ে একমত পোষণ করেছেন। অনুরূপভাবে, মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ) এবং গায়রে মুতাওয়াতির (অ-সুপ্রসিদ্ধ) সুন্নাহ দ্বারা কুরআনের ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণীকে প্রয়োগ করা হয়েছে: {তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং পরিশুদ্ধ করবেন}। মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা ইবাদাত, কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) এবং হুদুদ (শাস্তি) সংক্রান্ত এমন বিষয়াদির ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা কুরআনে ছিল মুতলাক (সাধারণ বা শর্তহীন)। সুতরাং, সুন্নাহ কুরআনকে ব্যাখ্যা করে, তাকে স্পষ্ট করে, তার দিকে পথনির্দেশ করে এবং তার ভাব প্রকাশ করে।

আর ‘পাঁচ’-এর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করার (তাকয়ীদ) বিষয়টি শরীয়তে বহু মূলনীতি (উসূল) দ্বারা সমর্থিত; কেননা ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত, ফরয সালাত পাঁচটি, পাঁচের কম পরিমাণে কোনো সাদাকা নেই, এবং নিসাবসমূহের মধ্যবর্তী ‘আওক্বাস’ (অতিরিক্ত সংখ্যা) হয় পাঁচ, দশ অথবা পনেরো। আর পুণ্যের (আল-বির্র) প্রকারভেদও পাঁচটি, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বরং পুণ্য হলো সে ব্যক্তি যে আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল}। আর কুফরের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি কুফরি করে}। এবং ‘উলুল আযম’ (দৃঢ় প্রতিজ্ঞ রাসূলগণ); আর এই ধরনের উদাহরণ, যেমন হারামকারী স্তন্যদানের (আর-রাদা' আল-মুহার্রিম) পরিমাণের বিষয়টি শরীয়তের মূলনীতিতে অপরিচিত নয়।

আর স্তন্যদান যদি হারাম করে, তবে তা এই কারণে যে, এটি গোশত উৎপন্ন করে এবং অস্থিকে শক্তিশালী করে, ফলে তার বৃদ্ধি পিতা-মাতার মাধ্যমে বৃদ্ধির মতোই হয়ে যায়; আর স্তন্যদানের মাধ্যমে কেবল সেটাই হারাম হয় যা জন্মসূত্রে হারাম হয়; এই কারণেই প্রাপ্তবয়স্কের স্তন্যদান হারাম করে না; কারণ তা খাদ্য ও পানীয়ের সমতুল্য। আর এক বা দুইবার স্তন্যদানের কোনো প্রভাব নেই, যেমন এর বিবেচনা বাতিল হয়ে যায়, ঠিক যেমন চুরির নিসাবের (নির্ধারিত পরিমাণের) কম পরিমাণের বিবেচনা বাতিল হয়ে যায়, যাতে তুচ্ছ কোনো কিছুর জন্য হাত কাটা না হয়; এবং যাকাতের নিসাবের ক্ষেত্রেও এর বিবেচনা রয়েছে, ফলে এর চেয়ে কম হলে তাতে কিছু ফরয হয় না। আর একটি সুস্পষ্ট বিভেদকারী সীমা (হাদ্দ ফাসিল) থাকা আবশ্যক। সুতরাং এটিই হলো (মূল বিষয়)।