(এটি) উৎসাহ প্রদান এবং বারণ করার জন্য ব্যবহৃত হয়। সুতরাং সে নিজেকে অথবা যার উপর কসম করা হয়েছে তাকে উৎসাহিত করে, এবং নিজেকে অথবা যার উপর কসম করা হয়েছে তাকে বারণ করে। এটি কসম দ্বারা সুনিশ্চিতকৃত একটি আদেশ ও নিষেধ। অতএব, এক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গ (আল-হিন্স) হলো সাধারণ আদেশের ক্ষেত্রে অবাধ্যতার (আল-মা'সিয়াহ) মতোই।

আর এটি শরীয়তে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, যে ব্যক্তি কোনো নিষিদ্ধ কাজ ভুলে গিয়ে (নাসিয়ান), অথবা ভুলক্রমে (মুখতিআন) করে ফেলে, অথবা বৈধ ব্যাখ্যার (আত-তা'বীল আস-সায়েগ) অধিকারীদের মতো—যদি সে বিশ্বাস করে যে কাজটি নিষিদ্ধ নয়—তাহলে সেই কর্মকারী পাপী (আছিম) বা অবাধ্য (আসী) হবে না। যেমন আল্লাহ্‌ মুমিনদের এই দু'আ কবুল করেছেন: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} (হে আমাদের প্রতিপালক, যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না)।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কসমের কথা ভুলে যায়; অথবা কোনো ব্যাখ্যা (তা'বীল) বা ভুল (যেমন শোনা বা এ জাতীয় কোনো ভুল) এর কারণে বিশ্বাস করে যে সে যা করেছে তা কসমের বিষয়বস্তু নয়, সে কসমের বিরোধিতা করেনি, সুতরাং সে শপথ ভঙ্গকারী (হালিফ) হবে না।

এই ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার নামে কসম করা হোক বা অন্যান্য কসমের মাধ্যমে হোক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই; কারণ কসমের হুকুম (বিধান) নির্ভর করে যার নামে কসম করা হয়েছে (আল-মাহলুফ বিহী) তার ভিন্নতার উপর। কিন্তু যার উপর কসম করা হয়েছে (আল-মাহলুফ আলাইহি), তার ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। আর এখানে আলোচনাটি হলো আল-মাহলুফ আলাইহি (যার উপর কসম করা হয়েছে) নিয়ে, আল-মাহলুফ বিহী (যার নামে কসম করা হয়েছে) নিয়ে নয়।

আর এটি জানা কথা যে, যে ব্যক্তি তালাক (তালাক) এবং দাসমুক্তি (আল-আতাগ) দ্বারা কসম করে, সে এটিকে নিছক শর্তারোপ (তা'লীকান মাহদান) হিসেবে গণ্য করে না, যেমন সূর্যোদয়ের সাথে শর্তারোপ করা হয়। আর তার উদ্দেশ্য শর্ত ও প্রতিফলের (জাযা) বাস্তবায়নও নয়, যেমন নেক কাজের মান্নত (নাযরুত-তাব্বারুর) অথবা খুল' (খোলা তালাক)-এর মতো বিনিময়ের উপর শর্তারোপ করা হয়। বরং তার উদ্দেশ্য হলো নিজেকে উৎসাহিত করা অথবা যার উপর কসম করা হয়েছে তাকে বারণ করা, এবং নিজেকে বারণ করা অথবা যার উপর কসম করা হয়েছে তাকে বারণ করা; যেমনটি মান্নতকারী (নাযির) 'জিদ ও ক্রোধের মান্নত' (নাযরুল-লাজাজ ওয়াল-গাদাব)-এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করে থাকে।

এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) এটিকে 'কসম' (ইয়ামীন) নামে অভিহিত করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। আর ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে সহীহ মত হলো, এই ধরনের কসমে 'ইস্তিসনা' (ব্যতিক্রম বা ইনশাআল্লাহ বলা) করার বৈধতা রয়েছে। এর বিপরীতে নিছক (শর্তারোপহীন) তালাক হলো একটি সময়-নির্ধারিত কার্যকরকরণ (ঈকাউন মুআক্কাত), যা সহীহ মতে কসম নয়। আর যারা কার্যকরকরণের ক্ষেত্রে ইস্তিসনাকে বৈধ মনে করেন না—যেমন ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা—তাদের মতে এতে ইস্তিসনা কোনো কাজে আসে না।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।