আমি এমন কাউকে জানি না যে সালাফের (পূর্বসূরিদের) কারো থেকে বর্ণনা করেছে যে শর্তের সাথে সম্পর্কিত তালাক (তালাক্ব বিস-সিফাহ) পতিত হয় না। বরং এই বিষয়ে বিতর্ক কেবল কিছু শিয়া এবং জাহিরিয়্যাহদের মধ্য থেকে ইবনে হাযমের পক্ষেই জানা যায়।

আর এই শিয়ারা আহলে বাইতের কিছু ফুকাহার পক্ষ থেকে এমন ব্যক্তির বিষয়ে ফতোয়া পেয়েছে যার উদ্দেশ্য ছিল কসম করা (আল-হালফ): ফলে তারা ধারণা করেছে যে প্রতিটি শর্তারোপই (তা'লীক্ব) অনুরূপ। যেমনভাবে জমহুরের (অধিকাংশের) একটি দল কিছু সাহাবা ও তাবেয়ীন থেকে ফতোয়া পেয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো শর্তের সাথে তালাককে যুক্ত করে, শর্তটি পাওয়া গেলে তালাক পতিত হয়: ফলে তারা ধারণা করেছে যে এটি একটি কসম (ইয়ামিন)।

এবং তারা প্রতিটি শর্তারোপকে এমন ব্যক্তির কসমের মতো কসম হিসেবে গণ্য করেছে যার উদ্দেশ্য ছিল কসম করা। আর তারা সেই শর্তারোপের মধ্যে পার্থক্য করেনি যার উদ্দেশ্য কসম করা (আল-ইয়ামিন) এবং যার উদ্দেশ্য তালাক পতিত করা (আল-ইক্বা'); যেমনভাবে তারা (পূর্বোক্ত শিয়া ও জাহিরিয়্যাহ) তালাকের ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেনি।

আমি এমন কোনো সাহাবীকে জানি না যিনি কসমের ক্ষেত্রে তালাক আবশ্যক হওয়ার (লুযুমুত তালাক্ব) ফতোয়া দিয়েছেন। যেমনভাবে আমি এমন কাউকে জানি না যিনি সেই শর্তারোপের ক্ষেত্রে ফতোয়া দিয়েছেন যার উদ্দেশ্য কসম করা—যা জমহুর সালাফদের নিকট পরিচিত ছিল, এমনকি দাউদ (আয-যাহিরী) ও তাঁর সঙ্গীরাও এই মত দিয়েছেন।

সুতরাং তারা সেই শর্তারোপিত তালাকের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যার উদ্দেশ্য কসম করা (আল-ইয়ামিন) এবং যার উদ্দেশ্য তালাক পতিত করা (আল-ইক্বা'), যেমনভাবে তারা মান্নত (আন-নাযর) ও অন্যান্য ক্ষেত্রে শর্তারোপের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আর উভয়ের মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট (যাহির); কারণ কসমকারী (আল-হালিফ) প্রতিফলের (আল-জাযা) পতিত হওয়াকে অপছন্দ করে, যদিও শর্তটি পাওয়া যায়। যেমন কোনো মুসলিমের উক্তি: "যদি আমি এমন করি, তবে আমি ইহুদি বা খ্রিস্টান।" সে কুফরকে অপছন্দ করে, যদিও শর্তটি পাওয়া যায়। তার এই অঙ্গীকার কেবল এই কারণে যে সে যেন শর্তটি পূরণ করতে বাধ্য না হয় এবং এর মাধ্যমে শর্ত থেকে বিরত থাকে; শর্তটি পাওয়া গেলে তার অস্তিত্ব কামনা করা উদ্দেশ্য নয়।

অনুরূপভাবে ইসলামের মাধ্যমে কসম করা। যদি কোনো যিম্মী (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিক) বলে: "যদি আমি এমন করি, তবে আমি মুসলিম।"

আর যে ব্যক্তি মান্নত (আন-নাযর), হারাম, যিহার (আয-যিহার), তালাক এবং দাসমুক্তির (আল-আতা-ক্ব) মাধ্যমে কসম করে, যখন সে বলে: "যদি আমি এমন করি, তবে আমার উপর হজ্ব আবশ্যক, আমার দাসেরা মুক্ত (আহরা-রুন), আমার স্ত্রীরা তালাকপ্রাপ্তা (তাওয়া-লিক্ব) এবং আমার সম্পদ সাদাকাহ (দান)।"