হয় সকল শপথের ক্ষেত্রে, নয়তো সেগুলোর কিছুর ক্ষেত্রে। আর এর কারণ হিসেবে বলা হয় যে এটি একটি শপথ (ইয়ামিন)। আর এই কারণ দর্শানো মুসলিমদের সকল শপথের (আইমান) ক্ষেত্রে বিধানের স্থায়িত্বকে আবশ্যক করে।

আর শব্দরূপ (সিগাহ) হলো তিনটি:

১. 'তাঞ্জীযের' (তাৎক্ষণিক কার্যকর করার) শব্দরূপ। যেমন তার এই উক্তি: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" এটি কোনো শপথ (ইয়ামিন) নয়, এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে এর জন্য কোনো কাফফারা নেই।

২. 'কসমের' (শপথের) শব্দরূপ। যেমন যখন সে বলে: "তালাক আমার উপর আবশ্যক হবে, আমি অবশ্যই এমনটি করব।" এটি ভাষা বিশেষজ্ঞ (আহলুল লুগাহ) এবং ফকীহগণের ঐকমত্যে একটি শপথ (ইয়ামিন)।

৩. 'তা'লীক্বের' (শর্তারোপের) শব্দরূপ। যদি সে এর দ্বারা শপথের (ইয়ামিন) উদ্দেশ্য করে, তবে উলামাদের ঐকমত্যে এর বিধান দ্বিতীয় প্রকারের বিধানের অনুরূপ।

আর যদি সে শর্ত পূরণের সাথে সাথে তালাক সংঘটিত হওয়ার উদ্দেশ্য করে: যেমন সে যদি তার বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ (আল-ইওয়াদ) দিলে তাকে তালাক দেওয়াকে বেছে নেয়, তখন সে বলে: "যদি তুমি আমাকে এমন কিছু দাও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" অথবা সে যদি তার দ্বারা কোনো কবীরা গুনাহ (বড় পাপ) সংঘটিত হলে তাকে তালাক দেওয়াকে বেছে নেয়, তখন সে বলে: "যদি তুমি যিনা (ব্যভিচার) করো অথবা চুরি করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" আর তার উদ্দেশ্য হলো শপথ করা নয়, বরং শর্ত পূরণের সাথে সাথে তালাক কার্যকর করা (আল-ঈকা')।

তবে সালাফদের ঐকমত্যে এর দ্বারা তালাক সংঘটিত হবে। কেননা শর্তের সাথে যুক্ত তালাক (তালাক আল-মু'আল্লাক্ব বিস-সিফাহ) সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে: যেমন আলী, ইবনু মাসঊদ, আবূ যার, ইবনু উমার, মু'আবিয়াহ এবং বহু সংখ্যক তাবেঈন ও তাদের পরবর্তীগণ। আর একাধিক ব্যক্তি এর উপর ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন।