তিনি এই পরিণতিগুলোকে অপছন্দ করেন, যদিও শর্তটি পাওয়া যায়। তিনি কেবল শর্তটি থেকে নিজেকে বিরত রাখার জন্যই এটিকে শর্তযুক্ত করেছেন; এর সংঘটিত হওয়ার উদ্দেশ্যে নয়। আর যখন শর্তটি পাওয়া যায়, তখন যে শর্তারোপের উদ্দেশ্য হলো সংঘটন (ইক্বা'), তা সংঘটনের (ইক্বা') পর্যায়ভুক্ত; আর যেটির উদ্দেশ্য হলো কসম (ইয়ামীন), তা কসমের (ইয়ামীন) পর্যায়ভুক্ত। আল্লাহ তাঁর কিতাবে তালাকের বিধানসমূহ এবং কসমের বিধানসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর যখন সে বলে: "যদি তুমি চুরি করো, যদি তুমি ব্যভিচার করো: তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" এর দ্বারা কখনো কসম উদ্দেশ্য হতে পারে। আর তা হলো— এই কাজের পরেও তার সাথে থাকা তার কাছে তাকে তালাক দেওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়; এবং তার উদ্দেশ্য কেবল তাকে বিরত রাখা ও ভয় দেখানো, যাতে সে কাজটি না করে। এটি এমন একটি শপথ (হালিফ) যার দ্বারা তালাক সংঘটিত হয় না।

আবার কখনো তার উদ্দেশ্য তালাক সংঘটিত করাও হতে পারে। আর তা হলো— এই কাজের পরেও তার সাথে থাকার চেয়ে তাকে বিচ্ছিন্ন করা তার কাছে অধিক প্রিয়। ফলে সে যখন কাজটি করে, তখন সে তার থেকে তালাকপ্রাপ্তা হওয়াকে বেছে নেয়। এটি এমন (শর্তারোপ) যার দ্বারা তালাক সংঘটিত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ভাইয়ের শ্বশুর/জামাতার (সিহ্র) সাথে কথা না বলার কসম করেছে এবং তিন তালাকের কসম করেছে যে সে তার ঘরে প্রবেশ করবে না: অতঃপর সে তার (শ্বশুর/জামাতার) অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করল?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি কসমকারী (হালিফ) এই বিশ্বাস পোষণ করে থাকে যে, যার ব্যাপারে কসম করা হয়েছে (আল-মাহলুফ আলাইহি), সে তাকে মান্য করবে এবং তার কসম রক্ষা করবে, এবং কসম করার পর সে প্রবেশ করবে না; কিন্তু পরে তার কাছে বিষয়টি এর বিপরীত প্রমাণিত হলো, অথচ যদি সে জানত যে এমনটি হবে, তবে সে কসম করত না।

তবে তার কসম ভঙ্গের (হিন্স) ব্যাপারে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর অধিক শক্তিশালী মত হলো, সে কসম ভঙ্গকারী হবে না (অর্থাৎ তার তালাক পড়বে না)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।