নিজ ধর্ম থেকে সরে যাওয়া—যখন সে বলে, ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমি ইহুদি।’ অথবা যখন কোনো ইহুদি বলে, ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমি মুসলিম।’ এটি একটি শপথ (ইয়ামীন), যার বিধান প্রথমটির (যা কসমের ভঙ্গিতে উচ্চারিত হয়) মতোই, ফুকাহায়ে কিরামের ঐকমত্য অনুসারে। কেননা শপথ (ইয়ামীন) হলো এমন বিষয়, যা কোনো উৎসাহ প্রদান, বা বারণ, বা সত্যায়ন, বা অসত্যায়নের সাথে জড়িত থাকে—এই শর্তে যে, শপথকারী তার বিপরীত কাজ করলে এমন কিছু মেনে নিতে বাধ্য হয়, যা সে ঘটা অপছন্দ করে। সুতরাং, শপথকারী কেবল তখনই শপথকারী হয়, যখন সে শর্ত পূরণের সময় প্রতিজ্ঞা (জাযা) কার্যকর হওয়াকে অপছন্দ করে। কিন্তু যদি সে শর্ত পূরণের সময় প্রতিজ্ঞা কার্যকর হওয়া কামনা করে, তবে সে শপথকারী হবে না। চাই সে কেবল শর্তটিই কামনা করুক এবং তা ঘটার সময় প্রতিজ্ঞা কার্যকর হওয়াকে অপছন্দ না করুক, অথবা সে প্রতিজ্ঞা কার্যকর হওয়া কামনা করুক কিন্তু শর্তটি কামনা না করুক, অথবা সে উভয়টিই কামনা করুক। পক্ষান্তরে, যখন সে শর্তটিকে অপছন্দ করে এবং প্রতিজ্ঞাটিকেও সাধারণভাবে অপছন্দ করে—অর্থাৎ তা ঘটা অপছন্দ করে; এবং শর্তটি ঘটার সময় সে কেবল এই কারণে তা মেনে নিতে বাধ্য হয়, যাতে সে নিজেকে বা অন্যকে সেই শর্ত পালনে বাধা দিতে পারে; অথবা এর মাধ্যমে উৎসাহ প্রদান করতে পারে—তবে এটিই হলো শপথ (ইয়ামীন)। আর যদি সে প্রতিজ্ঞা কার্যকর হওয়ার সময় তালাক কার্যকর করার ইচ্ছা করে, যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি তুমি আমাকে এক হাজার (মুদ্রা) দাও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা,’ এবং ‘যখন তুমি পবিত্র হবে, তখন তুমি তালাকপ্রাপ্তা,’ এবং ‘যদি তুমি ব্যভিচার করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।’ এবং তার উদ্দেশ্য যদি হয় অশ্লীলতা (ফাহিশা) ঘটলে তালাক কার্যকর করা, কেবল এর উপর শপথ করা নয়: তবে এটি শপথ (ইয়ামীন) নয়। এবং আমাদের জানা মতে ফুকাহায়ে কিরামের কারো নিকটেই এর জন্য কোনো কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই; বরং সালাফ এবং জুমহুর ফুকাহায়ে কিরামের মতে শর্ত পাওয়া গেলে এর দ্বারা তালাক কার্যকর হয়ে যায়।