বহু দিক থেকে। এবং মুসলিমে আবূ হুরায়রা, আদী ইবনু হাতিম এবং আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীসসমূহে রয়েছে। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবদুর রহমান ইবনু সামুরাহকে বলেছেন: {যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ (কসম) করো, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তখন তুমি অবশ্যই সেই উত্তম কাজটি করবে এবং তোমার শপথের কাফফারা আদায় করে তা থেকে মুক্ত হবে।} এবং সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর ব্যাপারে তার শপথের (কসমের) উপর অটল থাকা, আল্লাহ যে কাফফারা ফরয করেছেন তা আদায় করার চেয়ে তার জন্য অধিক পাপের কারণ হবে।} আর ইমাম বুখারী বলেছেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর ব্যাপারে (শপথের উপর) জিদ করে অটল থাকে, সে অধিকতর পাপী। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী ‘يَلِجُ’ (ইয়ালিজু) শব্দটি ‘আল-লাজাজ’ (জিদ/অটলতা) থেকে এসেছে; আর এই কারণেই এই শপথগুলোকে ‘নাযরুল লাজাজ ওয়াল-গাদাব’ (জিদ ও ক্রোধের মানত/শপথ) বলা হয়।

এবং তালাকের ক্ষেত্রে মানুষ যে শব্দগুলো ব্যবহার করে, তা ‘তিন প্রকার’।

‘প্রথম প্রকার’ হলো: ‘সিগাতুত তানজ়ীয ওয়াল-ইরসাল’ (তালাককে তাৎক্ষণিক কার্যকর করা ও সরাসরি প্রয়োগের শব্দ), যেমন তার এই উক্তি: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ (আনতি ত্বালিক্বুন) অথবা ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’ (মুত্বাল্লাক্বাতুন)। মুসলিমদের ঐকমত্যে এর মাধ্যমে তালাক কার্যকর হয়ে যায়।

‘দ্বিতীয় প্রকার’ হলো: ‘সিগাতু ক্বাসাম’ (শপথের শব্দ), যেমন তার এই উক্তি: ‘আমি যদি এই কাজটি করি বা না করি, তবে আমার উপর তালাক আবশ্যক হবে।’ সুতরাং, এটি ভাষা বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্যে, ফুকাহাদের বিভিন্ন দলের ঐকমত্যে, সাধারণ মানুষের ঐকমত্যে এবং পৃথিবীর সকল মানুষের ঐকমত্যে একটি শপথ (ইয়ামিন)।

‘তৃতীয় প্রকার’ হলো: ‘সিগাতু তা’লীক্ব’ (শর্তযুক্ত করার শব্দ), যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি আমি এই কাজটি করি, তবে আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা।’ এই ক্ষেত্রে, যদি তার উদ্দেশ্য শপথ করা হয়—আর সে এমন ব্যক্তি যে সাধারণভাবে তালাক কার্যকর হওয়াকে অপছন্দ করে, যেমন সে অপছন্দ করে।