শপথ ভঙ্গের কাফফারা। তাহলে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় হালাল বিষয়—তালাকের ক্ষেত্রে তাদের (সালাফদের) বক্তব্য কেমন হবে? সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ব্যাপারে কি এমন ধারণা করা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর পছন্দনীয় আনুগত্যমূলক কাজ—যেমন সালাত, সিয়াম, সাদাকা ও হজ—এর মাধ্যমে শপথ করল, তারা বলবেন যে তার উপর এই আনুগত্যমূলক কাজগুলো করা আবশ্যক নয়, বরং শপথ ভঙ্গের কাফফারা দিলেই যথেষ্ট হবে? অথচ তারা এমন বিষয়ে বলবেন যা আল্লাহ পছন্দ করেন না, বরং ঘৃণা করেন—যে, যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে শপথ করল, তার উপর তা আবশ্যক হয়ে যায়?

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি কুফর (অবিশ্বাস) অথবা ইসলাম (বিশ্বাস)-এর মাধ্যমে শপথ করল, তার উপর কুফর বা ইসলাম কোনটিই আবশ্যক হয় না। উদাহরণস্বরূপ, যদি সে বলে: ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমি ইহুদি,’ আর সে কাজটি করার কারণে সে সর্বসম্মতিক্রমে ইহুদি হয়ে যায় না।

আর তার উপর কি শপথ ভঙ্গের কাফফারা আবশ্যক হবে? এ বিষয়ে `দুটি মত` রয়েছে। `প্রথমটি` হলো: তার উপর তা আবশ্যক হবে; আর এটি হলো আবু হানিফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মত। `দ্বিতীয়টি` হলো: তার উপর তা আবশ্যক হবে না; আর এটি হলো মালিক (রহ.) ও শাফিঈ (রহ.)-এর অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা।

আর আবু হানিফা (রহ.)-এর কিছু অনুসারী এই মত পোষণ করেন যে, যদি সে এই বিশ্বাস রাখে যে শপথ ভঙ্গ করলে সে কাফির হয়ে যাবে এবং সে এর মাধ্যমে শপথ করে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে। তারা বলেন: কারণ সে কুফরকে বেছে নিয়েছে।

আর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) বলেছেন: সে কাফির হবে না; কারণ তার উদ্দেশ্য হলো কুফর যেন তার উপর আবশ্যক না হয়; তাই কুফরের প্রতি তার ঘৃণার কারণেই সে এর মাধ্যমে শপথ করেছে।

অনুরূপভাবে, যে কেউ তালাক বা অন্য কিছুর মাধ্যমে শপথ করে, সে তার শপথের মাধ্যমে কেবল এটাই উদ্দেশ্য করে যে, তার চরম অপছন্দের কারণে যেন তা তার উপর আবশ্যক না হয়।

আর এর মাধ্যমেই জুমহুর উলামা `নেক কাজের মানত (নযরু আল-তাব্বারুর)` এবং `জিদ ও রাগের মানত (নযরু আল-লাজাজ ওয়া আল-গাদাব)`-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা বলেছেন: কারণ প্রথমটির উদ্দেশ্য হলো শর্ত ও প্রতিদান (শাস্তি) উভয়ের অস্তিত্ব; যা দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে ভিন্ন। সুতরাং যখন সে বলে: যদি আল্লাহ আরোগ্য দান করেন... (অসমাপ্ত)।