চার ইমামের ঐকমত্য (ইজমা) অনুসারে, যখন কোনো বিচারক (হাকিম) কোনো বিষয়ে ফয়সালা দেন, তখন তাঁর সেই ফয়সালা বাতিল করা (নাক্বদ করা) জায়েয নয়। আর না তাঁকে সেই ফয়সালা দিতে বা সেই বিষয়ে ফতোয়া দিতে বাধা দেওয়া জায়েয, এবং না কাউকে তাঁর তাক্বলীদ (অনুসরণ) করা থেকে বিরত রাখা জায়েয। আর যে ব্যক্তি বলে যে, এই ধরনের বাধা দেওয়া বৈধ, সে চার ইমামের ইজমার বিরোধিতা করল; বরং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করার পাশাপাশি মুসলিমদের ইজমারও বিরোধিতা করল।

কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করো—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ}। (সূরা নিসা, ৪:৫৯)

আল্লাহ মুমিনদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যে বিষয়ে মতবিরোধ করবে, তা যেন আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর এটি হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে, মতবিরোধপূর্ণ বিষয়কে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করার অধিকার কারো নেই; বরং মুসলিমদের উপর আবশ্যক হলো আমাদের মত অনুসরণ করা, অন্য মত নয়—অথচ সে তার মতের বিশুদ্ধতার উপর কিতাব ও সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার মতো কোনো শরয়ী দলীল (আইনগত প্রমাণ) দাঁড় করায় না—তবে সে কিতাব, সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমার বিরোধিতা করল। এমন ব্যক্তির কাছে তাওবা (ইস্তিতাবাহ) চাওয়া আবশ্যক এবং তাকে তার সমকক্ষদের মতো শাস্তি দেওয়া আবশ্যক।

সুতরাং, যখন কোনো মাসআলা এমন হয় যে, মুসলিম উলামাগণ তাতে মতবিরোধ করেছেন এবং কেউ দুই মতের একটিকে গ্রহণ করেছেন, কিন্তু তার মতের পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহর মতো শরয়ী দলীল দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়নি, এবং অন্য মতের প্রবক্তার কাছেও এমন কোনো শরয়ী দলীল নেই যা দ্বারা তার (প্রথম ব্যক্তির) মতকে বাতিল করা যায়: তখন যার কাছে তার মতের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করার মতো কোনো হুজ্জত (প্রমাণ) নেই, মুসলিমদের ইজমা অনুসারে তার জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে সেই ব্যক্তিকে বাধা দেবে যে শরয়ী দলীল দ্বারা প্রমাণ পেশ করে।

বরং (যদি সে এমন করে যে) সে মুসলিমদেরকে কিতাব ও সুন্নাহর অনুকূল মত গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখে এবং মানুষের উপর এমন মত অনুসরণ করা ওয়াজিব করে যা তার (কিতাব ও সুন্নাহর অনুকূল মতের) বিপরীত, অথচ তার কাছে এমন কোনো শরয়ী হুজ্জত নেই যা তাদের উপর এই মত অনুসরণ করা ওয়াজিব করে এবং সেই মত অনুসরণ করা হারাম করে—তাহলে সে দীন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তার কাছে তাওবা (ইস্তিতাবাহ) চাওয়া আবশ্যক এবং তাকে শাস্তি দেওয়া আবশ্যক।