আর তাদের (উলামাদের) অধিকাংশই এই মত পোষণ করেন যে, নবী (সা.) তা (আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা) থেকে নিষেধ করেছেন। বরং ইবনে মাসঊদ, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ‘আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়ে।’ তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: এর কারণ হলো, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা শিরক, আর শিরক মিথ্যা বলার চেয়েও গুরুতর।

আর সৃষ্টিকুলের উদ্দেশ্যে মানত করা তাদের (সৃষ্টিকুলের) নামে শপথ করার চেয়েও গুরুতর। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টিকুলের উদ্দেশ্যে মানত করে, উলামাদের ঐকমত্যে তার মানত কার্যকর হয় না এবং তা পূর্ণ করা তার উপর আবশ্যক নয়। যেমন, যে ব্যক্তি মৃত নবী, মাশায়েখ (পীর-বুযুর্গ) বা অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করে, যেমন— যে ব্যক্তি শাইখ জাকির, আবুল ওয়াফা, আল-মুনতাযির, আস-সিত্ত নাফীসাহ, শাইখ রাস্লান অথবা এদের ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এদের ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করে: তেল, মোমবাতি, পর্দা (কাপড়) অথবা নগদ অর্থ: সোনা বা দিরহাম কিংবা অন্য কিছু।

মুসলিমদের ঐকমত্যে এই সকল মানত হারাম (নিষিদ্ধ)। আর তা পূর্ণ করা আবশ্যক নয়; বরং মুসলিমদের ঐকমত্যে তা পূর্ণ করা জায়েযও নয়। মানত কেবল তখনই পূর্ণ করা হবে, যখন তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর উদ্দেশ্যে হয় এবং তা আনুগত্যমূলক কাজ হয়। কেননা মানত কেবল তখনই জায়েয হয় যখন তা ইবাদত হয়, আর আল্লাহকে কেবল সেই পথেই ইবাদত করা জায়েয যা তিনি শরীয়তসম্মত করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করে, সে মুশরিক (অংশীবাদী), যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করার শিরকের চেয়েও গুরুতর। আর তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সিজদা করার মতোই।

আর যদি কেউ এমন কিছুর মানত করে যা ইবাদত নয়— যেমন কোনো নারী যদি হায়েযের (মাসিক ঋতুস্রাবের) দিনগুলোতে সাওম (রোযা) পালনের মানত করে— তবে তা আবশ্যক হবে না। মুসলিমদের ঐকমত্যে হায়েযের দিনগুলোতে সাওম পালন করা জায়েয নয়। যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।}

আর যদি কেউ কোনো নবীর কবর, অথবা কোনো শাইখের (পীর-বুযুর্গের) কবর, অথবা তাঁর মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ), অথবা তাঁর মাকাম (অবস্থানস্থল), অথবা তিন মসজিদ (মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী ও মসজিদে আকসা) ছাড়া অন্য কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করার মানত করে, তবে আইম্মাদের ঐকমত্যে তার উপর সেই মানত পূর্ণ করা আবশ্যক হবে না।