وَكَذَلِكَ مَنْ نَذَرَ صَلَاةً أَوْ صَوْمًا أَوْ صَدَقَةً أَوْ اعْتِكَافًا أَوْ أُضْحِيَّةً أَوْ هَدْيًا أَوْ نَذَرَ أَنْ يُسَافِرَ إلَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ الْمَقْدِسِ: فَفِيهِ ` قَوْلَانِ ` لِلْعُلَمَاءِ وَهُمَا قَوْلَانِ لِلشَّافِعِيِّ. ` أَحَدُهُمَا ` لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُوفِيَ بِهِ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ. وَمَنْ أَصْلُهُ أَنْ لَا يَجِبَ بِالنَّذْرِ إلَّا مَا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ وَاجِبٌ بِالشَّرْعِ: كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالِاعْتِكَافِ: فَيَجِبُ بِالنَّذْرِ لِأَنَّ الصَّوْمَ وَاجِبٌ عِنْدَهُ وَعِنْدَ أَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَعِنْدَ مَالِكٍ؛ فَلِهَذَا وَجَبَ عِنْدَهُ. وَإِتْيَانُ الْمَسْجِدِ لَيْسَ وَاجِبًا بِالشَّرْعِ فَلَا يَجِبُ عِنْدَهُ بِالنَّذْرِ. و ` الْقَوْلُ الثَّانِي ` يَجِبُ الْوَفَاءُ إذَا نَذَرَ إتْيَانَ الْمَسْجِدَيْنِ؛ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَد؛ لِأَنَّ ذَلِكَ طَاعَةٌ لِلَّهِ. فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ} هَذَا إنْ كَانَ قَصَدَ أَنْ يُسَافِرَ لِلْمَسْجِدِ لِلصَّلَاةِ فِيهِ وَلِلِاعْتِكَافِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَأَمَّا إذَا كَانَ قَصْدُهُ نَفْسَ زِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا لِلْعِبَادَةِ فِي مَسْجِدِهِ لَمْ يَفِ بِهَذَا النَّذْرِ؛ نَصَّ عَلَيْهِ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ؛ وَلَيْسَ بَيْنَ الْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ نِزَاعٌ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَمَسْجِدِي هَذَا} أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি সালাত, সাওম, সাদাকাহ, ইতিকাফ, উযহিয়্যাহ (কুরবানী) অথবা হাদী (কুরবানীর পশু) মানত করেছে, কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ অথবা আল-মাকদিসের (বাইতুল মাকদিস) দিকে সফর করার মানত করেছে: এই বিষয়ে উলামাদের `দুটি অভিমত` রয়েছে, এবং এই দুটিই ইমাম শাফিঈরও দুটি অভিমত। `প্রথমটি` হলো: তার উপর তা পূর্ণ করা আবশ্যক নয়। আর এটিই হলো ইমাম আবূ হানীফার মাযহাব। আর যার মূলনীতি হলো, মানতের মাধ্যমে কেবল সেই জিনিসই ওয়াজিব হয়, যার সমজাতীয় কিছু শরীয়ত কর্তৃক ওয়াজিব: যেমন সালাত, সাওম এবং ইতিকাফ: (সেক্ষেত্রে) মানতের কারণে তা ওয়াজিব হবে। কারণ সাওম (রোযা) তাঁর (আবূ হানীফার) নিকট, এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর নিকট দুটি বর্ণনার একটিতে, এবং মালিক (ইমাম মালিক)-এর নিকট ওয়াজিব; এই কারণে তাঁর (আবূ হানীফার) নিকট তা ওয়াজিব হয়েছে। আর মসজিদে গমন শরীয়ত কর্তৃক ওয়াজিব নয়, তাই তাঁর নিকট মানতের মাধ্যমেও তা ওয়াজিব হবে না।
আর `দ্বিতীয় অভিমতটি` হলো: যদি কেউ এই দুটি মসজিদে গমনের মানত করে, তবে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব। আর এটিই হলো ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাব; কারণ এটি আল্লাহর আনুগত্য। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।}
এই হুকুম প্রযোজ্য হবে যদি সে মসজিদে সালাত আদায়, ইতিকাফ অথবা অনুরূপ কিছুর জন্য সফর করার উদ্দেশ্য করে থাকে। কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের নিছক যিয়ারত, তাঁর মসজিদে ইবাদতের জন্য নয়, তবে সে এই মানত পূর্ণ করবে না; ইমাম মালিক এবং অন্যান্য উলামা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন; আর এই বিষয়ে ইমামদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ।} এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর `দ্বিতীয় অভিমতটি` হলো: যদি কেউ এই দুটি মসজিদে গমনের মানত করে, তবে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব। আর এটিই হলো ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাব; কারণ এটি আল্লাহর আনুগত্য। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।}
এই হুকুম প্রযোজ্য হবে যদি সে মসজিদে সালাত আদায়, ইতিকাফ অথবা অনুরূপ কিছুর জন্য সফর করার উদ্দেশ্য করে থাকে। কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য হয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের নিছক যিয়ারত, তাঁর মসজিদে ইবাদতের জন্য নয়, তবে সে এই মানত পূর্ণ করবে না; ইমাম মালিক এবং অন্যান্য উলামা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন; আর এই বিষয়ে ইমামদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ।} এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 124)