তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই তালাক কার্যকর হবে না। আর প্রথম স্বামীর পক্ষ থেকে গর্ভবতী অবস্থায় তাকে বিবাহ করা—তা মুসলিমদের ঐকমত্যে একটি বাতিল বিবাহ; তালাক যদি কার্যকর হয়েও যেত, তবুও (বিবাহ বাতিল হতো); আর যখন তালাক কার্যকরই হয়নি, তখন তো (বাতিল হওয়ার প্রশ্নই আসে না)।

আর যে ব্যক্তি তাকে তালাক দিতে বাধ্য করেছে এবং যে ব্যক্তি এই হারাম ও বাতিল বিবাহ পরিচালনা করেছে, তাদের তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া হবে। তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো ওয়াজিব, যতক্ষণ না সে প্রথম স্বামীর পক্ষ থেকে সন্তান প্রসবের মাধ্যমে ইদ্দত পূর্ণ করে।

আর দ্বিতীয়জনের পক্ষ থেকে ইদ্দতের বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। যদি সে জানত যে এই বিবাহ হারাম, তবে বিশুদ্ধ মত হলো—তা অবশ্যই পালন করতে হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে বিবাহের বৈধতা বিশ্বাস করত, তবে দ্বিতীয়জনের সহবাসের কারণে তাকে অবশ্যই ইদ্দত পালন করতে হবে।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে)—আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: ‘আমি তোমাকে চাই না, দাঁড়াও; তোমার পরিবারের কাছে যাও, আমি তোমাকে তালাক দেব’—এবং এই শব্দ দ্বারা সে তালাকের নিয়ত করল: এমতাবস্থায় তাকে ফিরিয়ে আনা (রুজু করা) এবং দ্বিতীয় মোহরের মাধ্যমে তাকে বিবাহ করা কি শরীয়তসম্মত? আমাদের ফতোয়া দিন।

তিনি উত্তর দিলেন:

তালাকের প্রতিশ্রুতি কার্যকর হয় না, যদিও তার শব্দগুলো অনেক বেশি হয়। আর এই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়।

পক্ষান্তরে, যদি সে ‘তোমার মায়ের বাড়িতে যাও’ বলার আগেই তার উপর তালাক কার্যকর করে থাকে এবং সে (শব্দগুলো দ্বারা) এই কথা উল্লেখ করতে চেয়ে থাকে যে সে তাকে তালাক দিচ্ছে—এই নয় যে সে তাকে ভবিষ্যতে তালাক দেবে: তবে এর দ্বারা একটি মাত্র তালাক কার্যকর হবে, যদি না সে এর চেয়ে বেশি তালাকের নিয়ত করে থাকে। আর ইদ্দতের মধ্যে তার সম্মতি ছাড়াই, অভিভাবক ছাড়াই এবং নতুন মোহর ছাড়াই তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার তার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।