بَابُ طَلَاقِ السَّكْرَانِ وَنَحْوَهُ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ ` السَّكْرَانِ غَائِبِ الْعَقْلِ ` هَلْ يَحْنَثُ إذَا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هَذِهِ الْمُسَالَةُ فِيهَا ` قَوْلَانِ ` لِلْعُلَمَاءِ، أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ فَلَا تَنْعَقِدُ يَمِينُ السَّكْرَانِ وَلَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ إذَا طَلَّقَ وَهَذَا ثَابِتٌ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عفان؛ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ الصَّحَابَةِ خِلَافُهُ فِيمَا أَعْلَمُ وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ: كَعُمَرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد: اخْتَارَهَا طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْقَدِيمُ لِلشَّافِعِيِّ وَاخْتَارَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ: كالطَّحَاوِي. وَهُوَ مَذْهَبُ غَيْرِ هَؤُلَاءِ. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّوَابُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ {مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ لَمَّا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَرَّ أَنَّهُ زَنَى: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يستنكهوه} لِيَعْلَمُوا هَلْ هُوَ سَكْرَانُ؟ أَمْ لَا؟ فَإِنْ كَانَ سَكْرَانَ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ؛ وَإِذَا لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ عُلِمَ أَنَّ أَقْوَالَهُ بَاطِلَةٌ كَأَقْوَالِ الْمَجْنُونِ؛ وَلِأَنَّ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ ` السَّكْرَانِ غَائِبِ الْعَقْلِ ` هَلْ يَحْنَثُ إذَا حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هَذِهِ الْمُسَالَةُ فِيهَا ` قَوْلَانِ ` لِلْعُلَمَاءِ، أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ فَلَا تَنْعَقِدُ يَمِينُ السَّكْرَانِ وَلَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ إذَا طَلَّقَ وَهَذَا ثَابِتٌ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عفان؛ وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ الصَّحَابَةِ خِلَافُهُ فِيمَا أَعْلَمُ وَهُوَ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ: كَعُمَرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد: اخْتَارَهَا طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْقَدِيمُ لِلشَّافِعِيِّ وَاخْتَارَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ: كالطَّحَاوِي. وَهُوَ مَذْهَبُ غَيْرِ هَؤُلَاءِ. وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّوَابُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ {مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ لَمَّا جَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَرَّ أَنَّهُ زَنَى: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يستنكهوه} لِيَعْلَمُوا هَلْ هُوَ سَكْرَانُ؟ أَمْ لَا؟ فَإِنْ كَانَ سَكْرَانَ لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ؛ وَإِذَا لَمْ يَصِحَّ إقْرَارُهُ عُلِمَ أَنَّ أَقْوَالَهُ بَاطِلَةٌ كَأَقْوَالِ الْمَجْنُونِ؛ وَلِأَنَّ
মাতাল এবং অনুরূপ ব্যক্তির তালাক অধ্যায়
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
`বুদ্ধি-বিবেক লোপ পাওয়া মাতাল` ব্যক্তি যদি তালাকের কসম (শপথ) করে, তবে কি সে শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ্র জন্য। এই মাসআলাতে (বিষয়টিতে) উলামাদের মধ্যে `দুটি মত` (কওলান) রয়েছে। এই দুটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো: তার তালাক পতিত হবে না। সুতরাং মাতালের কসম (শপথ) কার্যকর হবে না এবং সে যদি তালাক দেয়, তবে এর মাধ্যমে তালাক পতিত হবে না।
আর এটি আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবন আফফান (রা.) থেকে প্রমাণিত; আমার জানামতে, সাহাবীদের থেকে এর বিপরীত কোনো মত প্রমাণিত হয়নি। আর এটি সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের অনেকেরই মত, যেমন উমার ইবন আব্দুল আযীয এবং অন্যান্যরা।
এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) মধ্যে একটি, যা তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) একটি দল গ্রহণ করেছেন। এটি ইমাম শাফিঈর (রহ.) কওলুল কাদীম (প্রাচীন মত), এবং তাঁর অনুসারীদের একটি দল এটি গ্রহণ করেছেন। এটি আবূ হানীফার অনুসারীদের (আসহাব) একটি দলেরও মত, যেমন আত-তাহাবী। আর এটি এঁদের ছাড়াও অন্যদের মাযহাব (মত)।
আর এই মতটিই সঠিক (আস-সাওয়াব); কারণ সহীহ হাদীসে {মা'ইয ইবন মালিক (রা.) সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে যিনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করলেন যেন তারা তাকে শুঁকে দেখে (يستنكهوه)}। যাতে তারা জানতে পারে যে, সে কি মাতাল, নাকি নয়? কারণ যদি সে মাতাল হতো, তবে তার স্বীকারোক্তি সহীহ (বৈধ) হতো না। আর যখন তার স্বীকারোক্তি সহীহ হয় না, তখন জানা যায় যে, তার কথাগুলো পাগলের কথার মতোই বাতিল (অকার্যকর)। আর কারণ হলো...।
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
`বুদ্ধি-বিবেক লোপ পাওয়া মাতাল` ব্যক্তি যদি তালাকের কসম (শপথ) করে, তবে কি সে শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ্র জন্য। এই মাসআলাতে (বিষয়টিতে) উলামাদের মধ্যে `দুটি মত` (কওলান) রয়েছে। এই দুটির মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো: তার তালাক পতিত হবে না। সুতরাং মাতালের কসম (শপথ) কার্যকর হবে না এবং সে যদি তালাক দেয়, তবে এর মাধ্যমে তালাক পতিত হবে না।
আর এটি আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবন আফফান (রা.) থেকে প্রমাণিত; আমার জানামতে, সাহাবীদের থেকে এর বিপরীত কোনো মত প্রমাণিত হয়নি। আর এটি সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের অনেকেরই মত, যেমন উমার ইবন আব্দুল আযীয এবং অন্যান্যরা।
এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) মধ্যে একটি, যা তাঁর অনুসারীদের (আসহাব) একটি দল গ্রহণ করেছেন। এটি ইমাম শাফিঈর (রহ.) কওলুল কাদীম (প্রাচীন মত), এবং তাঁর অনুসারীদের একটি দল এটি গ্রহণ করেছেন। এটি আবূ হানীফার অনুসারীদের (আসহাব) একটি দলেরও মত, যেমন আত-তাহাবী। আর এটি এঁদের ছাড়াও অন্যদের মাযহাব (মত)।
আর এই মতটিই সঠিক (আস-সাওয়াব); কারণ সহীহ হাদীসে {মা'ইয ইবন মালিক (রা.) সম্পর্কে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে যিনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করলেন যেন তারা তাকে শুঁকে দেখে (يستنكهوه)}। যাতে তারা জানতে পারে যে, সে কি মাতাল, নাকি নয়? কারণ যদি সে মাতাল হতো, তবে তার স্বীকারোক্তি সহীহ (বৈধ) হতো না। আর যখন তার স্বীকারোক্তি সহীহ হয় না, তখন জানা যায় যে, তার কথাগুলো পাগলের কথার মতোই বাতিল (অকার্যকর)। আর কারণ হলো...।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 102)