মাতাল ব্যক্তি যদিও পান করার কারণে পাপী (আসী), তবুও সে যা বলে তা অবগত থাকে না। আর যখন সে যা বলে তা অবগত থাকে না, তখন তার কোনো সহীহ (বৈধ) উদ্দেশ্য (কাসদ) থাকে না। {নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল}।

আর এটি এমন অবস্থার মতো, যদি সে এমন কোনো হারাম বস্তু গ্রহণ করে যা তাকে পাগল করে দেয়; তার এই পাগলামি যদিও পাপের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছে, তবুও তার তালাক এবং তার অন্যান্য কোনো উক্তি (আকওয়াল) সহীহ (বৈধ) হবে না।

যে ব্যক্তি শরীয়তের মূলনীতিসমূহ (উসূল) এবং এর উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে এই মতটিই সঠিক (সাওয়াব)। আর মাতালের তালাক কার্যকর করা (ঈকাউল তালাক) এমন একটি মত যার উপর নির্ভর করার মতো কোনো সহীহ (নির্ভরযোগ্য) প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই।

এই কারণেই মালিকী ও শাফিঈ মাযহাবের বহু মুহাক্কিক (গবেষক), যেমন আবুল ওয়ালীদ আল-বাজি এবং আবুল মাআলী আল-জুয়াইনি—তারা শরীয়তের বিধানাবলীকে হালকা নেশাগ্রস্ত (নাশওয়ান) ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেন। কিন্তু যার সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে সে কী বলছে তা উপলব্ধি করতে পারছে না, তার তালাক নিঃসন্দেহে (বিলা রাইব) কার্যকর হবে না।

আর সহীহ (সঠিক) মত হলো, তালাক কেবল সেই ব্যক্তির পক্ষ থেকে কার্যকর হবে যে জানে সে কী বলছে, যেমন এই অবস্থায় তার সালাত (নামাজ) সহীহ হয় না। আর যার সালাত সহীহ হয় না, তার তালাক কার্যকর হবে না। আর আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পারো}। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—‘মাতালের লেনদেন ও কর্মকাণ্ড’ (তাসাররুফাতুস সাকরান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

এ বিষয়ে পূর্বকাল ও আধুনিককালে মানুষের মধ্যে মতানৈক্য (তানাজু) বিদ্যমান ছিল। ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য মাযহাবেও এ নিয়ে মতানৈক্য রয়েছে। আর এ বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বহু উত্তর ছিল ‘তাওয়াক্কুফ’ (সিদ্ধান্ত প্রদান থেকে বিরত থাকা)।

ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যদের মাযহাবে যে মতগুলো পাওয়া যায়, তা হলো: তার লেনদেন ও কর্মকাণ্ডকে সম্পূর্ণরূপে (মুতলাকান) সহীহ (বৈধ) বলে গণ্য করা—তার উক্তি (আকওয়াল) ও কর্ম (আফআল) উভয়ই। আর সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে ফাসিদ (অবৈধ/বাতিল) বলে গণ্য করা। এবং তার উক্তি ও কর্মের মধ্যে পার্থক্য করা। আর হুদুদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) এবং অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করা। আর পার্থক্য...