পবিত্রতার সময়, যদিও সে তা (তালাক) দিতে চেয়েছিল; সুতরাং জানা গেল যে, তিনি (নবী ﷺ) তাকে কেবল নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) রেখে দেয় এবং তালাককে সেই সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করে যখন তা বৈধ হয়। যেমনভাবে কেউ যদি কোনো কাজ তার সময়ের আগে করে ফেলে, তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে সে যা করেছে তা যেন বাতিল করে দেয় এবং যদি সে চায় তবে তা তার সময়ে সম্পাদন করে।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: {যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ্দুন)}। আর হারাম (নিষিদ্ধ) তালাকের উপর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কোনো নির্দেশ নেই, তাই তা প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)।

আর তিনি তাকে দ্বিতীয় পবিত্রতা (তুহর) পর্যন্ত তালাক বিলম্বিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে সে প্রথম পবিত্রতার সময় সহবাস করতে সক্ষম হয়। কারণ, যদি সে তাকে সেই (প্রথম পবিত্রতার) সময়ে তালাক দিত, তবে সহবাসের আগে ছাড়া তালাক দেওয়া বৈধ হতো না। সুতরাং তাকে (স্ত্রীকে) তার (দ্বিতীয় তুহর) পর্যন্ত ধরে রাখার নির্দেশে তার (স্ত্রীর) উপর অতিরিক্ত ক্ষতি ছাড়া আর কিছু থাকত না, যদি সে তাকে প্রথম পবিত্রতার সময় তালাক দিত।

` উপরন্তু, ` এটি তার জন্য একটি শাস্তি যে সে এমন কাজ করেছে যা আল্লাহ হালাল করেছেন (অর্থাৎ তালাক), কিন্তু সে তা নিষিদ্ধ পন্থায় করেছে। ফলে তাকে তার উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দ্বারা শাস্তি দেওয়া হলো।

এই মাসআলাতে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং উভয় পক্ষের (দুই দলের) বক্তব্য সম্পূর্ণরূপে তুলে ধরার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো কেবল বিভিন্ন মত ও সেগুলোর উৎস সম্পর্কে সতর্ক করা।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মূলনীতি হলো বিবাহ (নিকাহ) বহাল থাকা। আর হারাম (নিষিদ্ধ) তালাকের মাধ্যমে বিবাহ বাতিল হওয়ার উপর কোনো শরয়ী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না; বরং নস (কুরআন-হাদীসের বাণী) এবং উসূল (নীতিমালা) এর বিপরীত দাবি করে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।