তালাক। সুতরাং, তাঁর (আল্লাহর) উক্তি অনুসারে তালাক আবশ্যক (লাযিম), চাই সে (স্বামী) স্ত্রীকে সদ্ভাবে রেখে দিক; অথবা সদ্ব্যবহারের সাথে মুক্ত করে দিক। আর কুরআন নির্দেশ করে যে, 'ঈলা'কারী (আল-মুলী) ব্যক্তিটি স্বাধীনভাবে দুটি পথের যেকোনো একটি বেছে নিতে পারে: হয় সে প্রত্যাবর্তন করবে (স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করবে); অথবা সে তালাক দেবে।

অতঃপর, যদি সে প্রত্যাবর্তন করে, তবে তার উপর তালাক আবশ্যক হয় না; বরং তার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা (কাফফারাতুল হিনস) বর্তায়—যদি এই মত গ্রহণ করা হয় যে, তালাক দ্বারা শপথ করলে তাতে কাফফারা দিতে হয়। কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে শপথ করে 'ঈলা' করে, সে যদি প্রত্যাবর্তন করে, তবে জমহুর উলামাদের (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে তার উপর শপথ ভঙ্গের কাফফারা আবশ্যক হয়। আর এ বিষয়ে একটি বিরল (শায) মত রয়েছে যে, কোনো অবস্থাতেই তার উপর কিছু আবশ্যক নয়।

আর জমহুরের মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ; কেননা আল্লাহ তাঁর কিতাবে সূরা আল-মায়েদাহতে শপথের কাফফারা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর সে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখল, সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার শপথের জন্য কাফফারা আদায় করে।}

যদি বলা হয় যে, তালাকের মাধ্যমে 'ঈলা'কারী ব্যক্তি যখন প্রত্যাবর্তন করে, তখন আল্লাহ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস বিলম্বিত করার পূর্বের ত্রুটি ক্ষমা করে দেন, যদিও এর দ্বারা তালাক সংঘটিত হয় এবং এর মাধ্যমে তিনি তাকে দয়া করেন? `বলা হবে`: এটি সঠিক নয়।

কেননা, এই মূলনীতিতে বিশ্বাসী উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি হলো: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার জন্য তিন তালাকের শপথ করে, তার জন্য কোনো অবস্থাতেই তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়; কারণ, যখন সে প্রবেশ করাবে (সহবাস করবে), তখন সে শপথ ভঙ্গ করবে (হানিস হবে), এবং (তালাক সংঘটিত হওয়ার পর) তার প্রত্যাহার (নেয') হবে একজন অপরিচিতা নারীর কাছ থেকে। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি এবং ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি।

`আর দ্বিতীয় মতটি হলো`: তার জন্য একবার সহবাস করা বৈধ, যার পরপরই সে প্রত্যাহার করবে এবং এর দ্বারা তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।

আর এটি সুবিদিত যে, 'ঈলা'র বিধান কেবল স্ত্রীর সহবাসের অধিকার রক্ষার জন্যই প্রণীত হয়েছে। স্ত্রী এমন সহবাস বেছে নেবে না, যার পরপরই তিন তালাক সংঘটিত হয়, যদি না সে স্বামীকে ঘৃণা করে। সুতরাং, এই প্রত্যাবর্তনের (ফি’আহ) মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য সাধিত হয় না। উপরন্তু: এই অনুমানের ভিত্তিতে, এতে কোনো উপকারিতা নেই...