আর সেটিকে ওয়াজিব করা ক্বিয়াস (আনুমিতিক যুক্তি) থেকে বহু দূরে; আর এই কারণেই যারা এর প্রবক্তা, তারা বিভিন্ন মতামতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছেন, যার প্রতিটিই খন্ডিত।

তদুপরি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেউ বর্ণনা করেননি যে তিনি এটি ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে ইস্তিবরা'-এর নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ তারা ছিল সহবাসকৃত এবং তাদের স্বামী ছিল। আর তাঁর যুগে যে দাসীরা বিক্রি হতো, তারা সাধারণত সহবাসকৃত হতো না; বরং তারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সেবার জন্য ব্যবহৃত হতো।

আর এটি দাবি করে যে, যে দাসীর সাথে তার মনিব সহবাস করেনি, তার ইস্তিবরা' করা নতুন মালিকের উপর ওয়াজিব নয়, যেমনভাবে সে বিবাহিত হলে তার ইস্তিবরা' ওয়াজিব হয় না; সুতরাং যদি বিবাহের ক্ষেত্রে ওয়াজিব না হয়, তাহলে দাসী হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে (তাসাররি) তা আরও অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আর ইবনু উমার বলেছেন: মুসলিম নারীর উপর ইস্তিবরা' নেই। আর তা এই কারণে যে তার সাথে সহবাস করা হয়। সুতরাং যার উপর বিবাহিত অবস্থায় ইদ্দত বা ইস্তিবরা' ওয়াজিব নয়, তার উপর মিলক আল-ইয়ামীন (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে সহবাস করা হলেও ইস্তিবরা' ওয়াজিব হবে না।

অনুরূপভাবে লাইস ইবনু সা'দ বলেছেন: যদি সে এমন হয় যে তার মতো নারী গর্ভধারণ করে না, তাহলে তার ইস্তিবরা' ওয়াজিব নয়, ঋতুস্রাবের মাধ্যমেও নয়, গর্ভধারণের মাধ্যমেও নয়। সুতরাং এটি নস (ধর্মীয় দলিল)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর আবূ হানীফা বলেছেন, যখন সে তার ইস্তিবরা' করবে... (১) তার উপর ইস্তিবরা' (ওয়াজিব হবে)।

আর মালিক বলেছেন, যদি সে তার হাতে আমানত (ওয়াদীআহ) বা অনুরূপভাবে থাকে এবং সে জানে যে তার সাথে সহবাস করা হয়নি, তাহলে ইস্তিবরা' করার প্রয়োজন হবে না যখন সে তাকে গ্রহণ করবে (২)।

অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন, ইস্তিবরা' ওয়াজিব নয়, তবে গর্ভবতী নারী অথবা যার সাথে সহবাস করা হয়েছে তার উপর। আর আর-রুয়ানী এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে

(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে