فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ نُقِلَ عَنْ عُثْمَانَ وَابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَاقٌ كَمَا رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جمهان: أَنَّ أُمَّ بَكْرَةَ الأسلمية كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسِيدً فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَنَدِمَا فَارْتَفَعَا إلَى عُثْمَانَ بْنِ عفان فَأَجَازَ ذَلِكَ وَقَالَ: هِيَ وَاحِدَةٌ؛ إلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْت شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيْت. وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: عِدَّةُ الْمُخْتَلَعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ. وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عفان حَدَّثَنَا هَمَّامُ عَنْ قتادة عَنْ عِكْرِمَةَ {عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ} (1) ، وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قتادة عَنْ عِكْرِمَةَ {عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرِيرَةَ بِأَرْبَعِ قَضَايَا: أَمَرَهَا أَنْ تَخْتَارَ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ} . وَقَالَ: حَدَّثَنَا الحلواني حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ. . . (2) حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قتادة عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ذَكَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ فِيهِ: ` تَعْتَدِّي عِدَّةَ الْخُلْعِ ` فَهَذَا فَسْخٌ أَوْجَبَ فِيهِ الْعِدَّةَ؛ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: إنَّهُ لَا عِدَّةَ فِي شَيْءٍ مِنْ الفسوخ؛ إلَّا فِي هَذَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَقُولُ بِالْقِيَاسِ؛ وَلَيْسَ فِي النَّصِّ إيجَابُ الْعِدَّةِ فِي فَسْخٍ.
__________
Q (1، 2) خرم بالأصل
(2) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 270) : لعله: عمرو بن عاصم
__________
Q (1، 2) خرم بالأصل
(2) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 270) : لعله: عمرو بن عاصم
যদি বলা হয়: উসমান (রা.) এবং ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি (খুলা') তালাক। যেমন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জুমহান থেকে: উম্মু বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ আব্দুল্লাহ ইবনু উসাইদ-এর বিবাহাধীনে ছিলেন। অতঃপর তিনি তার থেকে খুলা' করলেন। পরে তারা উভয়ে অনুতপ্ত হলেন এবং উসমান ইবনু আফফান (রা.)-এর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করলেন। তিনি তা অনুমোদন করলেন এবং বললেন: এটি একটি (তালাক); তবে যদি তোমরা কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে থাকো, তাহলে তা তোমাদের নির্দিষ্ট করা বিষয়ের উপর নির্ভর করবে।
আর মালিক (ইমাম মালিক) বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে, যিনি বলেছেন: খুলা'কারিণীর ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্তার ইদ্দতের অনুরূপ।
আর আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, {তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে: নিশ্চয়ই বারীরাহ (রা.)-এর স্বামী ছিলেন একজন কালো দাস। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এখতিয়ার দিলেন এবং তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন} (১)।
অনুরূপভাবে ইবনু আবী আসিমও এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, {তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, যিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাহ (রা.)-এর ব্যাপারে চারটি বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন: তিনি তাকে এখতিয়ার গ্রহণের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন}।
আর তিনি (আবূ দাউদ) বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুলওয়ানী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু . . . (২), তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: আমি ধারণা করি, তিনি (নবী) এ ব্যাপারে বলেছেন: ‘তুমি খুলা'-এর ইদ্দত পালন করবে।’
সুতরাং এটি এমন একটি ফাসখ (বাতিলকরণ) যাতে ইদ্দত আবশ্যক করা হয়েছে; আর এই কারণেই ইবনু হাযম বলেছেন: ফাসখসমূহের কোনোটির ক্ষেত্রেই ইদ্দত নেই; শুধুমাত্র এটি (বারীরার ঘটনা) ছাড়া; কারণ তিনি কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি) গ্রহণ করেন না; আর কোনো ফাসখ-এর ক্ষেত্রে ইদ্দত আবশ্যক হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) নেই।
__________
(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত/ফাঁকা
(২) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৭০) বলেছেন: সম্ভবত এটি: আমর ইবনু আসিম।
আর মালিক (ইমাম মালিক) বর্ণনা করেছেন নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রা.) থেকে, যিনি বলেছেন: খুলা'কারিণীর ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্তার ইদ্দতের অনুরূপ।
আর আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, {তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে: নিশ্চয়ই বারীরাহ (রা.)-এর স্বামী ছিলেন একজন কালো দাস। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এখতিয়ার দিলেন এবং তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন} (১)।
অনুরূপভাবে ইবনু আবী আসিমও এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুদবাহ ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, {তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, যিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাহ (রা.)-এর ব্যাপারে চারটি বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছিলেন: তিনি তাকে এখতিয়ার গ্রহণের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন}।
আর তিনি (আবূ দাউদ) বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুলওয়ানী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু . . . (২), তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: আমি ধারণা করি, তিনি (নবী) এ ব্যাপারে বলেছেন: ‘তুমি খুলা'-এর ইদ্দত পালন করবে।’
সুতরাং এটি এমন একটি ফাসখ (বাতিলকরণ) যাতে ইদ্দত আবশ্যক করা হয়েছে; আর এই কারণেই ইবনু হাযম বলেছেন: ফাসখসমূহের কোনোটির ক্ষেত্রেই ইদ্দত নেই; শুধুমাত্র এটি (বারীরার ঘটনা) ছাড়া; কারণ তিনি কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি) গ্রহণ করেন না; আর কোনো ফাসখ-এর ক্ষেত্রে ইদ্দত আবশ্যক হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) নেই।
__________
(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত/ফাঁকা
(২) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৭০) বলেছেন: সম্ভবত এটি: আমর ইবনু আসিম।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 333)