বিনিময়ের মাধ্যমে (তালাক), যেখানে তিন মাস ধরে ইদ্দত গণনা করা হয় না; এবং এটি কুরআনের শব্দ থেকে একটি বিশেষায়িত (মাকসূস) বিধান হবে। আর যদি বলা হয় যে: এটি বিনিময়ের মাধ্যমে সংঘটিত তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে তা খুল‘-এর ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-তারীকিল আওলা) প্রযোজ্য হবে। অথবা বলা যেতে পারে যে: তাঁর (নবীর) বাণী, ‘তাকে এক তালাক দাও’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খুল‘; এবং শরীয়ত প্রণেতার (শারী‘) নিকট খুল‘ ও তালাক শব্দের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যদি তা বিনিময়ের মাধ্যমে সংঘটিত হয়; কারণ এটি হলো মুক্তিপণ (ফিদিয়া); এবং এটি আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত সাধারণ (মুত্বলাক) তালাক নয়; যেমনটি সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন, তারা তা-ই বলেছেন; আর এই বিষয়টি প্রথম অর্থের দিকেই ফিরে যায়।

আর সর্বাবস্থায়, যখন শরীয়ত প্রণেতা এর মধ্যে ইদ্দত নির্ধারণ করেননি, তখন জানা যায় যে এটি তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ কুরআন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, যা তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত, তাতে ইদ্দত রয়েছে।

উপরন্তু: এটি আমাদের জানা মতে ইজমা‘ (ঐকমত্য)। আমরা এমন কাউকে জানি না যিনি এই বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন এবং বলেছেন যে, খুল‘ হলো তিন তালাকের মধ্যে গণ্য একটি তালাক, অথচ এতে কোনো ইদ্দত নেই। আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা সমর্থন করে যে খুল‘ হলো ফাসখ (বাতিলকরণ/বিচ্ছেদ)। উসমান (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত কিছু উদ্ধৃতি ইতোপূর্বে পেশ করা হয়েছে।

আর ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে লাইস ইবনু সা‘দ বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি‘ মাওলা ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি রাবী‘ বিনতে মু‘আউয়িয ইবনু আফরাকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমারকে খবর দিচ্ছিলেন: তিনি উসমান (রা.)-এর যুগে তাঁর স্বামীর কাছ থেকে খুল‘ গ্রহণ করেছিলেন। তখন তাঁর চাচা উসমানের কাছে এসে বললেন: মু‘আউয়িযের কন্যা আজ তার স্বামীর কাছ থেকে খুল‘ নিয়েছে, সে কি (অন্যত্র) চলে যাবে? উসমান (রা.) বললেন: সে যেন চলে যায়। তাদের দুজনের মধ্যে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই এবং তার উপর কোনো ইদ্দত নেই; তবে সে যেন একটি ঋতুস্রাব না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ না করে; এই আশঙ্কায় যে হয়তো সে গর্ভবতী হতে পারে। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমার বললেন: উসমান (রা.) আমাদের জন্য কল্যাণকর বিধান দিয়েছেন এবং আমাদের জ্ঞান দান করেছেন।

ইবনু হাযম বলেছেন: এই হলেন উসমান, আর রাবী‘—যিনি সাহাবিয়্যা ছিলেন—এবং তাঁর চাচা—যিনি ছিলেন জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত—এবং ইবনু উমার: তাঁরা সকলেই ফাসখ-এর ক্ষেত্রে ইদ্দত আবশ্যক মনে করতেন না।