কিন্তু, ‘আল-ই’তিদাদ’ (ইদ্দত পালন) শব্দটি তাঁদের (সালাফদের) নিকট এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমনটি খুলা’কারিণী (খুলা’ গ্রহণকারী নারী)-এর হাদীসে বিভিন্ন সূত্রে এসেছে: ‘তিনি (নবী ﷺ) তাকে এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেন।’ আর আয়েশা (রাঃ) আল্লাহ্‌র বাণী: {এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণও [তোমাদের জন্য হারাম], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত} (সূরা নিসা ৪:২৪) সম্পর্কে বলেছেন, অর্থাৎ: ‘যখন তাদের ইদ্দত শেষ হবে, তখন তারা তোমাদের জন্য হালাল।’ আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ‘ইস্তিবরা’ (গর্ভাশয় পরিষ্কার করা)। কেননা যুদ্ধবন্দিনীর ক্ষেত্রে এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা’ করা ছাড়া অন্য কিছু আবশ্যক নয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আওতাস-এর যুদ্ধবন্দিনীদের সম্পর্কে বলেছেন: {গর্ভবতী নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে প্রসব করে; আর যে গর্ভবতী নয়, তার সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা’ করে নেয়।} আর তিনি (আয়েশা) এ প্রসঙ্গে বলেছেন: অতঃপর আল্লাহ্‌ নাযিল করলেন: {এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণও [তোমাদের জন্য হারাম], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত}। অনুরূপভাবে, আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে আওতাস-এর যুদ্ধবন্দিনীদের বিষয়ে আবূ আল-খালীল-এর সূত্রে বর্ণিত সুপরিচিত হাদীসেও রয়েছে: {যখন তাদের ইদ্দত শেষ হবে, তখন তারা হালাল।} (*) আর এই বিষয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {গর্ভবতী নারীর সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে প্রসব করে, আর যে গর্ভবতী নয়, তার সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত সহবাস করা যাবে না, যতক্ষণ না সে ইস্তিবরা’ করে নেয়।} আর আবূ সাঈদ (রাঃ) এই উভয় প্রকারের হাদীসই বর্ণনা করেছেন। এই উভয় হাদীসের ভিত্তিতে: উম্মুল ওয়ালাদ (যে দাসী তার মনিবের সন্তান জন্ম দিয়েছে) এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। আর আমর ইবনু আসিম বলেছেন—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: সে স্বাধীন নারীর ইদ্দত পালন করবে। এটি এমন একটি সন্দেহ, যা দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। আর খুলা’কারিণী নারীর ইদ্দত সম্পর্কে ইমাম আহমাদ (রহঃ) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আবূ বকর (আল-খাল্লাল) তাঁর ‘কিতাব আশ-শাফী’ গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন। আবূ বকর ‘আশ-শাফী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘খুলা’কারিণী, মুলাআ’নাহ (লি’আনকারী) নারী এবং আসাবী (অঙ্গহানিপ্রাপ্ত) ব্যক্তির স্ত্রীর ইদ্দত সংক্রান্ত অধ্যায়।’ তিনি (আবূ বকর) তাঁর সনদসহ আল-আছরাম এবং ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত কি তিন ঋতুস্রাব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে দাসী ব্যতীত। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: খুলা’কারিণী, মুলাআ’নাহ এবং মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী) ব্যক্তির স্ত্রী? তিনি বললেন: হ্যাঁ। প্রত্যেক বিচ্ছেদের (ফুরকাহ) ইদ্দত হলো তিন ঋতুস্রাব। আর আবূ তালিব থেকে বর্ণিত যে,

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৩৮) বলেছেন:

উল্লিখিত হাদীসটি হলো যা মুসলিম (১৪৫৬) এবং অন্যান্যরা আবূ আলক্বামাহ আল-হাশিমি থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনায়নের দিন আওতাসের দিকে একটি সৈন্যদল প্রেরণ করেন। তারা শত্রুদের সম্মুখীন হয় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করে। তারা তাদের উপর জয়লাভ করে এবং তাদের কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে কিছু লোক মুশরিকদের সাথে তাদের স্বামীদের সম্পর্কের কারণে তাদের সাথে সহবাস করতে দ্বিধা বোধ করেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই বিষয়ে নাযিল করেন: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) [এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণও [তোমাদের জন্য হারাম], তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত] অর্থাৎ: যখন তাদের ইদ্দত শেষ হবে, তখন তারা তোমাদের জন্য হালাল।