এবং এমন শব্দ ব্যবহার করলে যা তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয়, তখন তিনি (ঐ ফকীহ) এর মধ্যে স্ববিরোধিতা (تناقض) অনুমান করে তার অগ্রাধিকার (ترجيح) দেওয়া থেকে সরে এসেছিলেন। কিন্তু এই স্ববিরোধিতা তিনি (ঐ ফকীহ) বা অন্য কেউই সেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্য থেকে বর্ণনা করেননি, যারা এই মত পোষণ করতেন, এমনকি তাদের অনুসারীদের থেকেও নয়। যেমন: আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর প্রাচীন শিষ্যগণ। বরং এটি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) কিছু শিষ্য বলেছিলেন, যখন তারা দেখলেন যে অন্যরা তালাকের শব্দ এবং অন্যান্য শব্দের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ, যেমন মুহাম্মাদ ইবনে নাসর এবং ত্বাহাবী, উল্লেখ করেছেন যে তারা এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য (নিযা‘আ) জানেন না। বরং এটি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর পরবর্তী যুগের কিছু শিষ্য বলেছিলেন। আর সালাফদের কাছ থেকে সর্বসম্মতভাবে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: হয় খুলা‘কে বায়েন (বাইনাহ) বিচ্ছিন্নতা (ফুরকাহ) হিসেবে গণ্য করা, যা তালাক নয়; অথবা এটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করা। আমি তাদের কারো বক্তব্যে দেখিনি যে তিনি এক শব্দ ও অন্য শব্দের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, আর না এতে তালাকের নিয়ত (উদ্দেশ্য) না থাকার বিষয়টি বিবেচনা করা হয়েছে। বরং তারা হয়তো ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো বলতেন: ‘যা কিছু অর্থের বিনিময়ে বৈধ করা হয়, তা তালাক নয়।’ এবং এ ধরনের অন্যান্য অভিব্যক্তি, যা স্পষ্ট করে যে তারা চুক্তির উদ্দেশ্যকে (মাক্বসূদ) বিবেচনা করেছেন, কোনো নির্দিষ্ট শব্দকে নয়। আর এক শব্দ ও অন্য শব্দের মধ্যে পার্থক্য করা উসূল (নীতিমালা) এবং নুসূস (দলিলসমূহ)-এর পরিপন্থী। আর এই পার্থক্যের বাতিল হওয়ার মাধ্যমে তারা প্রমাণ পেশ করে, যারা সব ধরনের (খুলা‘)কেই তালাক গণ্য করে। ফলে তারা সেই মতকে বাতিল করে দেয়, যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর এই পার্থক্য যদি গ্রহণ করা হয়, তবে তা খুলা‘কে ফাসখ (বাতিল) গণ্যকারীদের মতের ত্রুটির ওপর সবচেয়ে বড় দলীলগুলোর মধ্যে একটি হবে। আর এই কারণেই শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এই মতের অগ্রাধিকার দেওয়া থেকে সরে এসেছিলেন; কারণ তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়েছিল যে এর অনুসারীরা (শব্দের ভিত্তিতে) পার্থক্য করে।

উপরন্তু, সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত আছে যে, {ফাইরূয আদ-দাইলামী ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর অধীনে দুই বোন ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: ‘তাদের মধ্যে যাকে তুমি চাও, তাকে তালাক দাও।’ তিনি বললেন: ‘তখন আমি তাদের মধ্যে যার সাহচর্য আগে ছিল, তার দিকে মনোনিবেশ করলাম এবং তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিলাম (ফারা ক্বতুহা)।’} এটি একটি হাসান হাদীস। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে তাদের একজনকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর শাফিঈ এবং আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মতে এই বিচ্ছিন্নতা (ফুরকাহ) হলো বায়েন (বাইনাহ) বিচ্ছিন্নতা; এবং এটি (তালাক নয়/তালাকের সংখ্যায় গণ্য হয় না)।