بَابُ النُّشُوزِ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ زَوْجَةٌ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ وَكُلَّمَا دَعَاهَا الرَّجُلُ إلَى فِرَاشِهِ تَأْبَى عَلَيْهِ وَتُقَدِّمُ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَصِيَامَ النَّهَارِ عَلَى طَاعَةِ الزَّوْجِ: فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
لَا يَحِلُّ لَهَا ذَلِكَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ تُطِيعَهُ إذَا طَلَبَهَا إلَى الْفِرَاشِ وَذَلِكَ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَيْهَا. وَأَمَّا قِيَامُ اللَّيْلِ وَصِيَامُ النَّهَارِ فَتَطَوُّعٌ: فَكَيْفَ تُقَدِّمُ مُؤْمِنَةٌ النَّافِلَةَ عَلَى الْفَرِيضَةِ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ} وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَه وَغَيْرُهُمَا وَلَفْظُهُمْ: {لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ إلَّا بِإِذْنِهِ} فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ تَطَوُّعًا إذَا كَانَ زَوْجُهَا شَاهِدًا إلَّا بِإِذْنِهِ فَتَمْنَعُ بِالصَّوْمِ بَعْضَ مَا يَجِبُ لَهُ عَلَيْهَا:
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَهُ زَوْجَةٌ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ وَكُلَّمَا دَعَاهَا الرَّجُلُ إلَى فِرَاشِهِ تَأْبَى عَلَيْهِ وَتُقَدِّمُ صَلَاةَ اللَّيْلِ وَصِيَامَ النَّهَارِ عَلَى طَاعَةِ الزَّوْجِ: فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
لَا يَحِلُّ لَهَا ذَلِكَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ تُطِيعَهُ إذَا طَلَبَهَا إلَى الْفِرَاشِ وَذَلِكَ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَيْهَا. وَأَمَّا قِيَامُ اللَّيْلِ وَصِيَامُ النَّهَارِ فَتَطَوُّعٌ: فَكَيْفَ تُقَدِّمُ مُؤْمِنَةٌ النَّافِلَةَ عَلَى الْفَرِيضَةِ حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إلَّا بِإِذْنِهِ وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ} وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَه وَغَيْرُهُمَا وَلَفْظُهُمْ: {لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ إلَّا بِإِذْنِهِ} فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ تَطَوُّعًا إذَا كَانَ زَوْجُهَا شَاهِدًا إلَّا بِإِذْنِهِ فَتَمْنَعُ بِالصَّوْمِ بَعْضَ مَا يَجِبُ لَهُ عَلَيْهَا:
দাম্পত্য অবাধ্যতা (নুশূয) অধ্যায়
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে, যার স্ত্রী দিনে রোযা রাখে এবং রাতে সালাত আদায় করে (কিয়ামুল লাইল)। যখনই স্বামী তাকে শয্যায় আহ্বান করে, সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং স্বামীর আনুগত্যের উপর রাতের সালাত ও দিনের রোযাকে প্রাধান্য দেয়। এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে তার জন্য এটা হালাল নয়। বরং, যখন স্বামী তাকে শয্যায় তলব করে, তখন তার জন্য স্বামীর আনুগত্য করা আবশ্যক। আর এটা তার উপর ফরয (বাধ্যতামূলক) ও ওয়াজিব (অপরিহার্য)। পক্ষান্তরে, রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) এবং দিনের রোযা হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)। একজন মুমিনা নারী কীভাবে ফরযের উপর নফলকে প্রাধান্য দিতে পারে?
এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন, যা বুখারী ও মুসলিম আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {কোনো নারীর জন্য তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া (নফল) রোযা রাখা বৈধ নয়, এবং তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে (কাউকে প্রবেশের) অনুমতি দেওয়াও বৈধ নয়।}
আর এটি আবূ দাউদ, ইবনু মাজাহ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। তাদের শব্দাবলী হলো: {কোনো নারী রমযান ছাড়া অন্য কোনো দিনের রোযা তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া রাখবে না।}
সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীর জন্য নফল (তাতাওউ') রোযা রাখা হারাম করেছেন, যদি তার স্বামী উপস্থিত থাকে এবং সে অনুমতি না দেয়— (কারণ) রোযার মাধ্যমে সে স্বামীর উপর তার প্রাপ্য কিছু ওয়াজিব অধিকার থেকে তাকে বঞ্চিত করে।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে, যার স্ত্রী দিনে রোযা রাখে এবং রাতে সালাত আদায় করে (কিয়ামুল লাইল)। যখনই স্বামী তাকে শয্যায় আহ্বান করে, সে তা প্রত্যাখ্যান করে এবং স্বামীর আনুগত্যের উপর রাতের সালাত ও দিনের রোযাকে প্রাধান্য দেয়। এটা কি বৈধ?
তিনি উত্তর দিলেন:
মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে তার জন্য এটা হালাল নয়। বরং, যখন স্বামী তাকে শয্যায় তলব করে, তখন তার জন্য স্বামীর আনুগত্য করা আবশ্যক। আর এটা তার উপর ফরয (বাধ্যতামূলক) ও ওয়াজিব (অপরিহার্য)। পক্ষান্তরে, রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) এবং দিনের রোযা হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)। একজন মুমিনা নারী কীভাবে ফরযের উপর নফলকে প্রাধান্য দিতে পারে?
এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন, যা বুখারী ও মুসলিম আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {কোনো নারীর জন্য তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া (নফল) রোযা রাখা বৈধ নয়, এবং তার অনুমতি ছাড়া তার ঘরে (কাউকে প্রবেশের) অনুমতি দেওয়াও বৈধ নয়।}
আর এটি আবূ দাউদ, ইবনু মাজাহ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। তাদের শব্দাবলী হলো: {কোনো নারী রমযান ছাড়া অন্য কোনো দিনের রোযা তার স্বামী উপস্থিত থাকা অবস্থায় তার অনুমতি ছাড়া রাখবে না।}
সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীর জন্য নফল (তাতাওউ') রোযা রাখা হারাম করেছেন, যদি তার স্বামী উপস্থিত থাকে এবং সে অনুমতি না দেয়— (কারণ) রোযার মাধ্যমে সে স্বামীর উপর তার প্রাপ্য কিছু ওয়াজিব অধিকার থেকে তাকে বঞ্চিত করে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 274)